為什么被清代書法大師推舉的十大隸書之一《曹全碑》就不能學了？
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明代拓本的《曹全碑》
為什么被明清時代推舉的四大楷書之一的歐陽詢的代表之作《九成宮》就不能學了？
這不是很荒唐的說法嗎？
隸書是從草根中產生的書法 ， 這也是中國歷史上唯一的一次從民間而來的書法創造 。
例如 ， 篆書是貴族集團創造的書法 ， 因為最早的漢字就是篆書 ， 篆書第一次普及也是首先在貴族中普及的 ， 然后 ， 文字才真正登上了中國文化的歷史舞臺 ， 再然后就是普及到中下層貴族和知識分子群體 ， 這時已經進入到春秋時代了 。
戰國后期就有隸書了 ， 秦代隸書已經在草根文人中流行 ， 西漢后期隸書成熟 ， 然后到東漢中后期蔚為大觀 。 逐步有高層知識分子加工改造 。 我們認為 ， 像《曹全碑》這樣優秀的書法作品 ， 肯定是很有修養的高層知識分子的書法 。
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所以 ， 隸書的風格的精粗差別是非常大的 ， 只是因為隸書的師承高下差別很大 。
我們再看看楷書 ， 就完全與隸書的興起不一樣了 。 楷書是由一個高層次的壟斷傳播體系的 。
大家都知道 ， 鐘繇、王羲之是楷書的創始人 ， 就他們的地位我就不多說了 。 不但貴族 ， 而且是大貴族都不過分 。
后來 ， 鐘王這個書法體系就基本上是嫡系化壟斷化發展的 。 所以 ， 楷書的多樣性風格風格與隸書的多樣性書法風格比較 ， 那就太相形見絀了 。
這是因為 ， 楷書的書法宗師就基本上是以鐘王為典范的 。
而隸書在歷史上基本上沒有典范的師承體系 。
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漢末蔡邕的《熹平石經》是一個隸書典范 ， 可惜蔡邕產生的時代 ， 是隸書已經在向退出歷史舞臺的方向走去 ， 所以 ， 蔡邕的隸書對中國隸書的影響也是非常有限的 。
《曹全碑》是一個例外 ， 它在漢代有多大影響已經不可知 ， 但是 ， 自從明萬歷初年間在陜西郃陽舊城莘村出土以后 ， 就得到了書法家的欣賞 。 特別是清代書法家對此碑的評價越來越高了 。
明代王澍書法家在《竹云題跋》說：
漢隸有三種 ，
古雅者 ， 《西岳》是也；方整者 ， 《婁壽》是也；清瘦者 ， 《曹全》是也 。
這是從外形來區別藝術風格的 。
清初書法家萬經（1659-1741）評論《曹全碑》說：“秀美飛動 ， 不束縛 ， 不馳驟 ， 洵神品也” 。
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清代書法家萬經的隸書作品
孫承澤評論說：“字法遒秀逸致 ， 翩翩興《禮器碑》前后輝映漢石中至寶也 。 ”
康有為在《廣藝舟雙楫》中評論說：“《孔宙》、《曹全》是一家眷屬 ， 皆以風神逸宕勝 。 ”
甚至有人把《曹全碑》比作“隸書之《蘭亭》” 。
但是 ， 也確實有一些書法家對《曹全碑》評價不高 ， 謂其纖秀柔靡 ， 如女郎所書 。 我覺得這很正常 。 唐初四大家之一 ， 虞世南的書法不也是被李嗣真比喻為“如羅綺嬌春”的女兒嗎？難道虞世南的書法就不好了？
雄壯和秀美都是藝術典范的極則 ， 也都是很高的美學境界 ， 正如中國哲學的陰陽調和統一和諧 。 沒有只有陽剛沒有陰柔的和諧統一的大千世界 。
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