文/牛鐘順

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他的家鄉 ， 有一顆老槐樹 。 據稱從有這個村莊開始 ， 就矗立在這里了 。 比當年徐霞客的誕生還早一些 ， 是為村里壽命最長的一位 ， 是為本村以至當地人的圖騰 。 無疑 ， 它看到了這個村莊的從無到有 ， 從小到大 ， 看到了這個村莊每一次的更替興衰 ， 看到了這個村莊每一個人的形形色色 ， 自然也看到了上個世紀中葉 ， 從這里出發的那個少年 ， 一直持續進行著的生命行走樣態與價值 。
生命的行走 ， 大概是那些卓有成就者的人生常態 。 記得蘇東坡曾說 ， 自己平生成就在黃州、惠州、儋州 ， 他最好的作品都是被貶到這三個地方時寫就的 。 而李白、杜甫、柳宗元、劉禹錫、王昌齡、王陽明等更是行走派 ， 他們或是躲避戰亂、遠謫他鄉 ， 或是主動走遍崇山峻嶺乃至江河湖海 ， 是行走成全了他們多彩的世界 。 他們的代表 ， 無疑當屬徐霞客仙人 。 而在他們的行列中 ， 自然也少不了這位從老槐樹下走出的“當代徐霞客”李存修達人 。 為此我曾調侃他：不要叫您李教授 ， 就稱為“李行者”得了 。 他笑而不語 。 所以美國作家愛默生有言 ， 誰能走遍世界 ， 世界就是誰的 。 這一招很笨 ， 卻顛撲不破 。
在筆者的眼里 ， 這位李先生是一直處于生命行走的狀態 。 不只是因為本職工作 ， 先從膠東半島去了大西南 ， 又從大西南孔雀東南飛 。 一個學習工作軌跡的大三角 ， 幾乎涵蓋了大半個中國 。 單是他的生命意識和生命自覺里 ， 就也已經把行走作為了自己的庸常所為和畢生追求 。 岱崮地貌的發現 ， 是具有里程碑意義的一項壯舉；而記載這一壯舉的《岱崮地貌發現記》 ， 更是具有里程碑意義的一本書 。 筆者知道 ， 他一直在干著三件事：主要精力旅行 ， 旅行之余著述 ， 著述之余講學 。 這三件事既各自獨立又相互依存 ， 都是關于“文化”方面的事 ， 都是有著恒久價值而功德無量的 。
歸來的游子依然“不安分” 。 那么 ， 在這棵老槐樹目力所及的視野下面 ， 他又在干什么呢？不記得是誰說過 ， 世界上所有追問 ， 歸根到底都是文化的追問 。 所以他所能做的 ， 一定還是文化方面的事 。 由岱崮地貌文化所承載的第五大發現暫且告一段落 ， 在他的家鄉 ， 他已把他的注意力亦即他的視角投向了這里——河湖文化 。
我們知道 ， 我們居住的星球 ， 布滿了山川河流 。 因為有了河流 ， 才有了山川；因為有了山川 ， 才有了河流 。 山川 ， 是地球的記憶 ， 也是人類的記憶：河流 ， 是地球的記憶 ， 更是人類的記憶 。 所謂“人往高處走 ， 水向低處流” ， 所謂“子在川上曰 ， 逝者如斯夫” ， 就是人類對于山川河流的另一種記憶與存儲方式 。

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河流 ， 從古流到今 ， 它從高山綿延而來 ， 它向海洋綿延而去 。 作為地球上最動人的線條 ， 對于人類的社會發展 ， 可謂具有重要意義 。 無論是世界古代文明 ， 還是當今一個地區的發展 ， 都多與河流有著密切關系 。 距今四千多年以前 ， 我們的黃河流域 ， 即為中華民族文化的搖籃 。 “一條大河波浪寬 ， 風吹稻花香兩岸” ， 這是我們對于母親河——黃河與長江的謳歌與贊美 。 當然我們也不能忘記 ， 埃及的尼羅河 ， 巴比倫的幼發拉底河和底格里斯河 ， 還有印度的恒河與印度河等 ， 都是人類古代文明的發祥地 。 它們 ， 與我們的黃河與長江 ， 有著同等重要的位置 。

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