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|大儒生的信仰

中國文化哲學熊十力新儒家

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熊十力(1885.2.18—1968.5.24),原名繼智,字子真,號逸翁,晚年又稱漆園老人,湖北黃岡人 。 中國現代哲學家,現代新儒家代表人物之一 。 熊十力是現代新儒家的重要開創者之一,在儒家哲學、佛教哲學、中國思想文化等方面都有重大建樹,特別是在重建新儒學和儒家哲學本體論方面創獲頗多,形成了新唯識論哲學思想體系 。
在新文化運動時 ， 一些學者提出以中國文化為主體并在身體力行的實踐中倡導文化自信——他們通常被稱為“新儒家” 。 新儒家起初是一種思潮 ， 是一種文化理念 ， 主要指自新文化運動以來中華傳統文化受到全盤西化的思想沖擊 ， 一批學者堅信中國本來的文化思想自有其永恒的價值 ， 他們也在探究如何在中國文化的根基上為社會現代化增加更多的文化自信力 。
新儒學的發展一直在蓬勃進行著 ， 兩岸方向多有不同 。 當代新儒家可分為三代 。 第一代 ， 代表哲學家為熊十力、梁漱溟、馬一浮等；第二代 ， 代表哲學家為唐君毅、牟宗三、徐復觀；第三代 ， 代表哲學家有劉述先、杜維明、余英時等 。 在這一代一代的傳承中 ， 每一代學者皆以中華本位的思想 ， 進行著學術與思想上的改良和創造 。 而這其中 ， 第一代的奠基人 ， 熊十力可以說是開宗立派 ， 有著自己獨創的哲學體系和學派 。
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《中國歷史講話》 ， 熊十力 ， 北京出版社 ， 2020年12月 。
嚴格來說 ， 熊十力是哲學家不是專業的歷史學家 ， 但他的研究領域始終扎根在中國文化之下 ， 對中國歷史有著不同視角不同層面的理解 ， 北京大學哲學系教授王守常所作的序中寫道：“熊十力講歷史最大的特點是從親歷者身份來理解家國族群意識 ， 以天下為己任的情懷去闡述歷史在現實顯示的張力 。 ”
大家小書系列推出的新作《中國歷史講話》 ， 為熊十力于全面抗戰的第二年1938年為學生授課時的講稿整理而來 。 講稿中的兩個主要問題：種族推原和修中國通史議 ， 深深地扎根在那個風雨飄搖、民族危亡的特殊時代 。 熊十力認為在那個特殊的時期講歷史要強調愛國主義 ， 要注重民族根源與國之根本的問題 ， 要讓各族人民在中國文化下凝聚到一起 。 在人物方面 ， 強調偉大人物的人格品行與魅力 ， 樹立良好的價值觀 ， 杜絕浮華、淺薄、不明黑白的價值取向 ， 突出懲惡揚善的功能 ， 讓那時的學生、人民擁有強大的文化自豪與自信 。
書中一大問題“種族推原” ， 是結合在當時中華民族由漢滿蒙回藏五族構成的基礎上 ， 分別對每個民族的誕生原由、文化傳承、與其他四族之間的關聯等方面進行闡述的 。 尤其是以地理作為本源 ， 進一步推論 ， 漢滿蒙回藏五族本都發跡于中國本部 ， 而后卻在歲月的遷徙中 ， 逐漸向外分散 ， 而逐漸成為一獨立之群落 。
在此部分熊十力主要就當下需要團結各族人民力量共同抵御外敵的形勢下 ， 作出的種族推原 ， 受到知識的局限 ， 其所推論的種族一元說 ， 也是不完善 ， 有著諸多問題 ， 讀者們著重看五族在文化交流上的共通之處 ， 至于血緣和一元推論方面 ， 在書中編輯將其中與現在認知有悖的推論作了標識 ， 以免讀者對此產生誤會 。
“種族推原”在書中只占了一小部分 ， 其本書的主要內容還是在于第二部分“修中國通史議” 。 筆者曾看過那個時代史學家們的著作 ， 大多數人都提到通史對于國人理解本國歷史的方便之處 ， 便于貫徹以發展的角度看待歷史的延續 。 在本書中 ， 熊十力也希望深心卓識的史學家 ， 能夠推出一部像司馬光所著《資治通鑒》一般的通史書 ， 而不是那種學校教科書一般的教育類著作 。