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山海經(jīng)|破譯山海經(jīng)：埃及不是夏！三星堆有夏文化，夏啟在峨眉山還跳過舞

山海經(jīng)三星堆峨眉山夏啟夏后啟

山海經(jīng)|破譯山海經(jīng)：埃及不是夏！三星堆有夏文化，夏啟在峨眉山還跳過舞
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《山海經(jīng)》的第七章是《海外西經(jīng)》 ， 里面記載了著名的歷史人物“夏后啟” ， 他是大禹的兒子、夏朝的第二位君主：夏啟 。
同時(shí)這章還記載了“軒轅國”、“巫咸國”等部落 ， 以及“刑天舞干戚”等傳說 ， 非常精彩 。
《海外西經(jīng)》的地理范圍明確標(biāo)注為：
“海外自西南陬至西北陬者 。 ”
陬 ， 同鄒、隅 ， 山腳下 。 今山東濟(jì)寧有鄒城 。
如果放在華夏版圖 ， 對應(yīng)的是云貴川 ， 陜甘寧 ， 蒙藏及新疆等地 。
放眼世界版圖 ， 埃及也劃在此區(qū)域 ， 甚至很多“專家”認(rèn)為古埃及就是夏朝 ， 軒轅黃帝也曾統(tǒng)治過古埃及 。
真的是這樣嗎？
山海經(jīng)|破譯山海經(jīng)：埃及不是夏！三星堆有夏文化，夏啟在峨眉山還跳過舞
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一堂國學(xué)通過《山海經(jīng)》、《易經(jīng)》、《尚書》、《說文解字》等典籍 ， 以及相關(guān)地圖和三星堆、金沙遺址等出土的玉器文物比對發(fā)現(xiàn) ， 夏后啟舞《九代》的地點(diǎn)應(yīng)該在峨眉山 ， 距離四川廣漢三星堆并不遠(yuǎn) 。
具體分析如下：
“大樂之野 ， 夏后啟于此儛《九代》 ， 乘兩龍 ， 云蓋三層 ， 左手操翳 ， 右手操環(huán) ， 佩玉璜” 。
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三星堆出土的青銅龍構(gòu)件
一、“大樂之野”：疑為“大峨之野” 。
因?yàn)楣湃讼扔姓Z言 ， 后有文字 ， 文字的出現(xiàn)較晚 ， 也存在音轉(zhuǎn)和通假等情況 ， 導(dǎo)致《山海經(jīng)》時(shí)代的地名與今日的地名出現(xiàn)差異較大的地方 ， “大樂”疑為“大峨”的音轉(zhuǎn) 。
大峨山 ， 為峨眉山的主峰 ， 通常說的峨眉山就是大峨山 。 峨眉山附近有樂山市 ， 所以“峨”與“樂”的關(guān)聯(lián)期待網(wǎng)友給出更多解讀 。
唐代大詩人李白曾說“峨眉高出西極天” ， “蜀國多仙山 ， 峨眉邈難匹” 。
可見至晚在唐代 ， 人們還認(rèn)為四川“多仙山” 。
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二、夏后啟：即夏啟 。
啟是大禹與涂山氏女嬌的兒子 。 夏朝的第二任君王 。
《尚書·皋陶謨》和《楚辭·天問》記載大禹“娶于涂山 。 辛壬癸甲 。 啟呱呱而泣 。 ”
“辛壬癸甲” ， 全是天干 ， 說明夏朝已有天干記日法 ， 是崇尚太陽歷法的民族 。
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甲骨文的“夏”字為頭戴羽冠的人在觀察或跪拜太陽 ， 太陽又與鳥圖騰崇拜有關(guān) 。
金文的“夏”字為頭有角冠的人與太陽的組合 ， 下方為弓箭（蛇） ， 蛇崇拜與龍圖騰有關(guān) 。
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眾所周知 ， 夏朝人有太陽崇拜 ， 夏桀曾自稱“太陽” ， 大禹的接班人伯益來自東夷族 ， 是鳥圖騰崇拜的部落 ， 而大禹本身為“蛇”圖騰 ， 如“禹”字造型：
金文的“禹”字是象形字 ， 為羽蛇造型 。
由此可見 ， 夏朝是太陽神鳥（或金烏或鷹鳩）和蛇圖騰雙崇拜的國家或部族 。
至于“夏”為何會(huì)有雙圖騰崇拜？
似乎又與“炎黃結(jié)盟”的神話傳說有關(guān) ， 而在古埃及 ， 也有類似的“鷹蛇之爭”的傳說 。
這里贅述一下 ， 關(guān)于古埃及分為上下埃及 ， 以及美尼斯統(tǒng)一古埃及的傳說：