一座清新雅致的小院子 ， 最好依山傍水；一棵枝葉繁茂成蔭的樹木，最好佇立屋前；一杯芽頭鮮嫩的清茶，最好綠意幽幽；一只臥在腳邊的小狗，最好中華田園；一張衣食無憂的銀行卡，最好里面有一億元 。這就是現(xiàn)在許多人向往的田園歸隱生活五連殺 。
不知道從什么時候開始，曾經(jīng)讓我們意亂神迷的高樓大廈變的面目可憎，人人痛恨 。進城沒幾年的人們，又開始懷念以前拼了命想要逃離的故鄉(xiāng) 。故鄉(xiāng)還在，心已遠走 。
許多國人都有一種田園歸隱情結(jié) 。近年來歸隱勝地終南山上一房難求，一間快要倒塌的土房木屋也可以租個好價錢，著實讓早已搬下山的老鄉(xiāng)們喜笑顏開 。那些沒有條件上山的人們，則在城市周邊尋覓一處有地的小院，閑暇時候去種些蔬菜瓜果 ， 與親朋好友整點燒烤，好不自在 。最不濟的，也要在小區(qū)里找塊綠地 ， 或種花種草 ， 或隴上一綹韭菜大蔥 ， 每天和物業(yè)斗智斗勇 ， 活的倒也樂趣橫生 。
隨著生活水平的提升 ， 我們向往的生活已經(jīng)從“老婆孩子熱炕頭”轉(zhuǎn)變?yōu)閷ι钇肺丁⒁饩车淖非?nbsp;， 小橋流水人家類型的田園歸隱方式則是最為典型的代表 ， 下面我們就一起來究其根源 ， 以作淺談 。

文章插圖
古代文人的歸隱 ， 是和自己命運的置氣，是有志難施的憋屈 。古代文人讀書的目的很單純，就是為了出仕 。有的人出仕是為了聞達于諸侯，報國一展心中抱負，有的人出仕就是為了做官，衣錦還鄉(xiāng)，恩及子孫 。封建社會等級制度森嚴，文人們要想有所抱負，出仕是最佳選擇 。
當然，不是所有的文人都能做的了官員，也不是所有做了官員的文人都能有所作為 。由于道家思想的影響，古代很多人遇到挫折，不是想著和命運抗爭，而是選擇了“隱” 。
“歸隱”一詞的含義是回到民間或故鄉(xiāng)隱居 。限于當時生產(chǎn)力的影響，只有有一定思想自由，保持一定獨立人格的文人士大夫階級才有資格談“歸隱”，那些沒有文化的農(nóng)夫山樵細民野老，維持溫飽就很不容易了，想多了空耗錢糧 。
所以 ， 古代人的歸隱被文人階層承包了，他們被統(tǒng)稱為隱士 。這些人，有的是對仕途心灰意冷，寄情山水；有的是看破名利，靜心做學問；還有的是以退為進的手段，以待東山再起 。不管哪一種，都是和自己命運在置氣，想要通過別的方法來賺回臉面，也是對自己胸懷大志卻無法施展的憋屈，其內(nèi)涵就兩個字：不服 。
腐朽的封建社會制度，專治各種不服 。心胸狹窄的 ， 病病殃殃等待嗚呼哀哉 。心胸寬廣的，寄情山水 ， 還真鬧出點動靜來 。
著名的田園派詩人陶淵明《飲酒 其五》云：
結(jié)廬在人境，而無車馬喧 。
問君何能爾，心遠地自偏 。
采菊東籬下，悠然見南山 。
山中日夕佳，飛鳥相與還 。
此中有真意，欲辨已忘言 。
陶淵明，字元亮，東晉末年人，世稱靖節(jié)先生 。是最為我們熟知的隱士 。
陶淵明小時候家境尚可，八歲時父親去世，家境開始沒落 ， 二十歲左右已經(jīng)是處于饑一頓飽一頓的狀態(tài)了 ， 蹉跎一生，到了老年，家里仍然是常常揭不開鍋 。為此他寫詩云：
年少即逢家困乏，老來更貧常受饑 。粗食淡飯愿已足 ， 哪敢乞求味精美！
選自 《有會而作》
陶淵明是有才華和抱負的，年輕時的他也曾經(jīng)游宦天下，以謀生路 。東晉沒有科舉制度 ， 陶淵明也不是世家門閥的大族出身，只能到處依身豪強，做個小官小吏 。歷經(jīng)東晉末年的種種亂象后，他無法實現(xiàn)心中的抱負，又不愿寄人籬下茍且生活，干脆走人 。于是留下了“八十天而棄彭責令”的辭職典范 。

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