西游記相信很多小伙伴們都看過(guò)了，百西游記所賜，讓我們很多人都了解了西天取經(jīng)的故事 。當(dāng)年大唐高僧玄奘為了求取真經(jīng)，歷經(jīng)十三年，行程幾萬(wàn)里，終于是求得真經(jīng) 。唐太宗為了能夠支持玄奘，更是與玄奘結(jié)拜為兄弟，因此玄奘也被稱(chēng)之為御弟 。但是這樣美好感人的故事只存在于故事中 ， 真正歷史上的西天取經(jīng)其實(shí)是利益交換 ， 那么今天我們就一起來(lái)揭曉玄奘西天取經(jīng)背后的故事吧 。
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北周武帝宇文邕于建德六年(577年)強(qiáng)力推行“滅佛”行動(dòng)，史書(shū)記載這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)毀寺4萬(wàn)，強(qiáng)迫300萬(wàn)僧、尼還俗 ， 相當(dāng)于當(dāng)時(shí)總?cè)丝跀?shù)十分之一，極大地增加了當(dāng)時(shí)北周的兵源和財(cái)力 。但是經(jīng)過(guò)五十多年的發(fā)展之后 ， 到了唐高祖武德年間，敬佛之風(fēng)又漸漸興盛起來(lái) 。佛教興盛并不是人們一心向善，而是有巨大的顯示利益 。遁入空門(mén)之后不僅可以占有大量的生產(chǎn)資料-廟產(chǎn)，而且可以免除賦稅，這實(shí)在是一個(gè)很大的誘惑 。而初唐時(shí)期，唐王朝剛剛建立，為了安定人心，唐朝統(tǒng)治者對(duì)佛教等宗教采取了寬容政策，甚至李唐皇室也把老子認(rèn)作自己的祖先來(lái)供奉 。
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但是李唐王朝畢竟是一個(gè)世俗王權(quán)社會(huì)，適度得發(fā)展宗教 ， 能夠安撫民眾，有利于開(kāi)展統(tǒng)治 。但是由于宗教人士的免稅政策，他們占有了很大一部分社會(huì)財(cái)富 。宗教過(guò)度發(fā)展就必然會(huì)和統(tǒng)治階級(jí)發(fā)生利益沖突 。王朝開(kāi)創(chuàng)前期，統(tǒng)治者可能還會(huì)倚重宗教進(jìn)行統(tǒng)治，一旦社會(huì)穩(wěn)定，必然會(huì)向宗教開(kāi)刀 。唐高祖武德九年五月 ， 唐高祖李淵下了一道圣旨：
乃有猥賤之侶 ， 規(guī)自尊高;浮惰之人，茍避徭役 。妄為剃度 ， 托號(hào)出家，嗜欲無(wú)厭，營(yíng)求不息 ?！T僧、尼、道士、女寇等，有精勤練行、守戒律者，并令大寺觀居住 ， 給衣食 ， 勿令乏短 。其不能精進(jìn)、戒行有闕、不堪供養(yǎng)者，并令罷遣，各還桑梓 。所司明為條式，務(wù)依法教，違制之事，悉宜停斷 。京城留寺三所，觀二所 。其余天下諸州 ， 各留一所 。余悉罷之 。
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意思是說(shuō) ， 現(xiàn)在有很多輕浮懶散的人，為了逃避賦稅而出家，靠著廟產(chǎn)生活而且還奢靡腐化 ?，F(xiàn)在要整頓宗教行業(yè)，真正修行的人，統(tǒng)一都到大的寺觀中去，國(guó)家供給衣食 。濫竽充數(shù)的，全部都回家種地去 。相關(guān)部門(mén)要出臺(tái)法律法規(guī)，對(duì)修行的相關(guān)事項(xiàng)作出具體規(guī)定 。不符合規(guī)定的行為一律禁止 。京城只保留三座寺廟，兩所道觀，其他各州只能保留一個(gè)寺廟，一所道觀 ， 多余的都要拆除 。
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可以說(shuō)李淵制定了一個(gè)比較合理或者說(shuō)比較溫和的政策來(lái)解決僧尼眾多的問(wèn)題，如果這條政策執(zhí)行，可能唐朝的佛教事業(yè)就不會(huì)發(fā)展的過(guò)于泛濫 ， 也就不會(huì)出現(xiàn)以后的唐武宗滅佛運(yùn)動(dòng) 。可是這條政策剛剛頒布一個(gè)月后，歷史上著名的玄武門(mén)之變就爆發(fā)了 。李淵被兒子李世民趕了下臺(tái) 。剛登基的李世民忙著鎮(zhèn)壓各處的反對(duì)勢(shì)力，根本沒(méi)有時(shí)間和精力來(lái)處理僧道等宗教事務(wù) 。但是不會(huì)有哪個(gè)統(tǒng)治者會(huì)容忍一大群僧侶道士占據(jù)大量的生產(chǎn)資料，卻不繳納賦稅 ， 李世民也不例外 。
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【唐僧西行真的僅僅就只是求取真經(jīng)嗎?事實(shí)上并不是這么簡(jiǎn)單】
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