基座平面上 ， 一出好戲正在上演 ， 負(fù)責(zé)8號(hào)“祭祀坑”現(xiàn)場考古工作的北京大學(xué)考古文博學(xué)院副教授趙昊認(rèn)為 ， 這件青銅神壇“描繪了一個(gè)祭祀場景 ， 代表著三星堆人對(duì)世界的理解” 。 基座平面上共鑄有13個(gè)青銅人像 ， 四角各有一跪坐的人 ， 四位高大的“力士”因?yàn)楣蜃谝粋€(gè)小臺(tái)基上更顯威武 ， 他們面向前方 ， 合力抬起一只小神獸 ， 小神獸是各種動(dòng)物的混合體 ， 造型十分獨(dú)特 ， 高大的“力士”之間是四位端坐在小臺(tái)基上的人 ， 而位于整個(gè)基座平面中心的是一個(gè)跪坐的小銅人 ， 許多網(wǎng)友說它與今天青年人喜歡的手辦如出一轍 ， 可見三星堆人在審美上走在了時(shí)代前列 。
位于中心的小銅人 ， 用一條背帶將罍捆扎在自己的背上 ， 罍的器型完整、刻畫精致 ， 連繩結(jié)都清晰可見 。 考古學(xué)家認(rèn)為小銅人之所以能立于中心 ， 是“人因物貴” ， 他背負(fù)的罍?zhǔn)且环N青銅酒器 ， 是來自中原地區(qū)的傳統(tǒng)禮器 ， 三星堆人對(duì)青銅罍等中原禮器的偏愛 ， 或許體現(xiàn)了古蜀人對(duì)中原文化的推崇 。
三星堆出土的器物 ， 既體現(xiàn)出了鮮明的本地特色 ， 又接受了來自中原等地文化的影響 ， 從而為中華文明多元一體格局的形成提供了有力證據(jù) 。
7號(hào)“祭祀坑”出土了一件銅頂璋龍形飾 ， 這當(dāng)然不是龍的形象第一次出現(xiàn)在三星堆文物中 ， 實(shí)際上 ， 據(jù)中國考古學(xué)會(huì)理事長王巍的介紹 ， 三星堆文物中龍形象的集中出現(xiàn)為中原各遺址所不及 。 璋這種具有莊嚴(yán)內(nèi)涵的器物 ， 則揭示了三星堆文化與中原文化存在聯(lián)系的又一條管道 。 璋是一種扁平而修長的玉器 ， 有的璋在頂端會(huì)開出一個(gè)V字形的缺口 。 古代典籍《周禮》提到“以玉作六器 ， 以禮天地四方” ， 這六種玉器分別是玉璧、玉琮、玉圭、玉琥、玉璜、玉璋 ， 合為“六瑞” 。 璋起源于龍山文化 ， 在二里頭文化中成為核心的禮器 ， 這一發(fā)源于黃河流域的器物 ， 在商周時(shí)代已出現(xiàn)在了三星堆遺址和金沙遺址中 ， 1986年考古學(xué)家在三星堆2號(hào)坑發(fā)現(xiàn)了一件特殊的玉璋 ， 在這件玉器上雕刻著兩幅“祭山圖” ， 展示了古蜀人祭祀神山的場景 。
本輪三星堆考古發(fā)掘的6個(gè)“祭祀坑” ， 已出土近1.3萬件文物 ， 三星堆博物館已在建設(shè)新館陳列近年的新收獲 。 無論是對(duì)于考古學(xué)家而言 ， 還是對(duì)于普通觀眾而言 ， 三星堆已經(jīng)帶給了我們?cè)S多驚喜 ， 目前仍有很多關(guān)注度頗高的文物沒有在實(shí)驗(yàn)室中得到更細(xì)致的檢驗(yàn) ， 青銅神壇的完整形態(tài)是怎樣的 ， “月光寶盒”中含的那塊玉是否會(huì)有銘文 ， 明天三星堆還會(huì)帶給我們什么驚喜？(陳彧之)
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