修行|生活很苦，詩(shī)詞是理想的修行 |理想|李白|孤獨(dú)

【修行|生活很苦，詩(shī)詞是理想的修行】最近被新東方的直播董宇輝圈粉了，畢竟誰(shuí)能拒絕一個(gè)看著普普通通的英語(yǔ)老師，突然講起了歷史、人文、甚至詩(shī)詞歌賦呢？
比如下面這首李白的《獨(dú)坐敬亭山》：
眾鳥(niǎo)高飛盡，
All birds have flown away, so high ，
孤云獨(dú)去閑。
A lonely cloud drifts on, so free.
相看兩不厭，
Gazing on Mount Jingting, nor I ，
只有敬亭山。
Am tired of him, nor he of me.
翻譯中 high、free、I、me 都十分巧妙地壓到了尾韻上，工整押韻、又富有意境，信、雅、達(dá)兼具，可謂神來(lái)之筆。
董老師的爆火我是驚奇但不意外的，一反往常的“321 ，上鏈接” ， “家人們，趕快下單”的聒噪的叫賣(mài)聲，焦慮式購(gòu)物可能一去不復(fù)返，或者說(shuō)慢慢會(huì)向文化輸送的領(lǐng)域轉(zhuǎn)型，也就于此，我終于看到了浮躁的社會(huì)有了些許平靜的趨勢(shì) 。
文化的洪流也似乎將要到來(lái) 。

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一
每一個(gè)時(shí)代，對(duì)應(yīng)每一種環(huán)境，每一種環(huán)境，孕育了符合當(dāng)時(shí)的文學(xué)潮流。它貼合著當(dāng)時(shí)人們表達(dá)的習(xí)慣，得以情感更好地釋放。
比如唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)以及民國(guó)的雜文。
這種文學(xué)潮流也好像符合法國(guó)生物學(xué)家拉馬克的“用進(jìn)廢退”學(xué)說(shuō) ，隨著時(shí)代的更迭，它們繁榮至死，死后又以新的形式重生。
所以你每次翻看這些作品，仿佛進(jìn)入了與自己時(shí)代平行的時(shí)空，不管是唐朝的李白、杜甫，還是宋朝的蘇軾、李清照，你都能與跨越千年的他們進(jìn)行心靈的對(duì)話。
按道理，千年的代溝豈不是更大？
我一直在思考這個(gè)問(wèn)題，就像我在思考為什么2022年的今天也要多讀幾千年的史書(shū)一樣。
有一天，我無(wú)意中想起了《東邪西毒》開(kāi)篇引用《佛經(jīng)》里的一句話：
“旗未動(dòng) ，風(fēng)也未動(dòng) ，是人的心自己在動(dòng)” 。
我恍然醒悟，是啊，幾千年的滄海桑田，只是隨著人的心在變，變的只是形式的軀殼，不變的卻是人情感的表達(dá)和精神的寄托。

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二
那么到了現(xiàn)在我們的文學(xué)題材是什么？或者說(shuō)情感的釋放形式大多是什么？
我想了很久，可能是短視頻吧。
畢竟這種短時(shí)間內(nèi)強(qiáng)烈的感官的刺激，才能滿足現(xiàn)代人的獲取習(xí)慣。
比如三分鐘讀一本書(shū) ，多么地簡(jiǎn)單粗暴，于是大家都在浮躁的歡樂(lè)中獲得了短暫的滿足和長(zhǎng)久的空虛與孤獨(dú) 。
心靈的土壤不被古典的美好占領(lǐng) ，很快就會(huì)被雜草占領(lǐng) ，或許已經(jīng)被占領(lǐng) 。
這也是我為什么寫(xiě)這篇文章的原因之一。

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三
詩(shī)詞是記錄了對(duì)應(yīng)時(shí)代的文學(xué) ，它不同于史書(shū)的是，史書(shū)是從國(guó)家角度記錄著王侯將相的歷史種種，詩(shī)詞是從個(gè)人角度，記錄著當(dāng)時(shí)他們的喜怒哀樂(lè) 。
我們從這里可以穿越千年，了解唐宋，了解一個(gè)不生活在當(dāng)代又等同于當(dāng)代的完整的人。
我們從這里可以跳出時(shí)代，追溯每一個(gè)人的內(nèi)心，追溯自己的內(nèi)心。
以至于你會(huì)在某一時(shí)刻想到多年前死記硬背的書(shū)中的某一句詩(shī)詞，恍然大悟，連連稱(chēng)贊。
乍暖還寒，初春的風(fēng)拂在臉上，伴隨著淡淡的楊柳的清香以及春天泥土特有的味道，一句“吹面不寒楊柳風(fēng)” ，讓人覺(jué)得恰到好處，把那種微妙的感覺(jué)一筆道來(lái) 。

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修行|生活很苦，詩(shī)詞是理想的修行