同門為朋同道為友意思，同門為朋同道為友出自哪里 _同門

同門為朋同道為友出自哪里
同門為朋同道為友出自《禮記》，即跟從同一個老師學(xué)習的人為朋，志同道合的人為友。《禮記》又名《小戴禮記》《小戴記》，成書于漢代，為西漢禮學(xué)家戴圣所編。《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育思想（如個人修身、教育制度、教學(xué)方法、學(xué)校管理）、政治思想（如以教化政、大同社會、禮制與刑律）、美學(xué)思想（如物動心感說、禮樂中和說），是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。
同門為朋同道為友意思意思就是同一個老師就是朋友，同一個道路就是朋友。
同門指同一屆的同門是指同師受業(yè)者；也指同鄉(xiāng)里的人；或是同道中人，同路的人都可稱為同門。同一屆基本是指同一年入學(xué)的，或者是某一個時期是同一個年級的，不一定是同一個班級或?qū)W校，只要是同一年入學(xué)的都叫“同一屆” 。同一個老師教過的就叫“同門” 。一個是橫向范疇，一個是縱向范疇。
論語中出現(xiàn)幾次朋友論語》中“友”字出現(xiàn)27次， “朋”單出僅1次, “朋友”連用8次。《周禮注》:“同門曰朋, 同志曰友” 。但在《論語》中，朋、友及朋友已發(fā)展趨于渾同。"有朋自遠方來"，朋非同門，也無交情，而是同志，與友大致相同。曾子曰："以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛；犯而不較——昔吾友嘗從事于斯矣。”
子游曰：“吾友張也為難能也，然而未仁。”
這兩處“吾友”之友，既是同師同門，又是同志同道，更有深厚交情，友已具備了同門同志情誼三者疊加的廣泛意義。
孔子說自己有一個志向是“朋友信之”，子路說“愿車馬衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾” 。這里的朋友都是泛指社會關(guān)系中的一倫。這些說明，《論語》中的友已經(jīng)開放，與朋結(jié)為朋友了。
有沒有關(guān)于綠色的名人事跡由于綠色性格天性中沒有太多欲望，也不希望成為大家關(guān)注的焦點，所以在名人中不多見，典型的綠色名人是：甘地：甘地是一位熱愛和平的綠色人物。
他發(fā)動全國印度人以不合作、不妥協(xié)的和平反抗方式，將當時位居世界強國之列的英國弄得潰不成軍。憑著“以柔克制”、“打不還手、罵不還口”的本領(lǐng) ，甘地的和平革命運動在國際間贏得廣泛同情，最后使印度脫離英國獨立。這種沉默的力量，居然可以無堅不摧！南非的第一位黑人總統(tǒng)曼德拉于甘地，兩者PK一下，同門同法同道同術(shù)，完全的同類中人。第三類型，與前兩者不同，起到前無古人后無來者的作用，完全憑借綠色性格的“忍功”和“柔功” 。所謂忍，要有常人不能忍之志和充分持久戰(zhàn)的準備，像老曼那樣坐28年的牢的耐心。所謂“柔功”，一句話：以柔克剛，不戰(zhàn)而屈人之兵。
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