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|深厚的人道主義 是我們今天還愛讀陀翁的原因( 五 )

俄羅斯陀翁約瑟夫·弗蘭克


還有一個(gè)經(jīng)常出現(xiàn)的名字是喬治·桑 ， 陀思妥耶夫斯基自己也曾說喬治·桑是一個(gè)完美的基督徒 。 在喬治·桑的作品《莫普拉》中可以看到德米特里的雛形 ， 在《斯皮里迪翁》中可以看到修道院故事的影子 。
除了《九三年》 ， 雨果的《悲慘世界》也影響了《卡拉馬佐夫兄弟》的創(chuàng)作 ， 經(jīng)常有人把佐西馬長(zhǎng)老和米利埃主教（冉阿讓本來要偷他的銀器）做對(duì)比 。
剛才說的是世俗作品 ， 《卡拉馬佐夫兄弟》還受到宗教作品的影響 。 除了《福音書》這一最重要的宗教作品來源 ， 還有代表反神論精神的《約伯記》 。 約伯在問的是 ， 為什么我要受那么多苦？伊萬問的是 ， 為什么大家要受那么多苦？接下來歐洲文學(xué)發(fā)展的過程中 ， 我們能看到很多反神論的不同版本 ， 在浪漫主義詩人拜倫、雪萊那里都能看得到 ， 從埃斯庫羅斯的普羅米修斯 ， 一直到浪漫主義的普羅米修斯 。 反神論還可以追溯到雅各的故事 ， 到古希臘神話中普羅米修斯的轉(zhuǎn)變 。
最后講一下《卡拉馬佐夫兄弟》的歷史背景 。 弗蘭克所作的傳記里已經(jīng)講得很詳細(xì)了 ， 當(dāng)時(shí)有一些社會(huì)危機(jī) ， 陀思妥耶夫斯基面向的知識(shí)分子都屬于俄國(guó)民粹派 。 弗蘭克所作的《陀思妥耶夫斯基：文學(xué)的巔峰 ， 1871-1881》專門用一章來講俄國(guó)民粹派 。 從70年代初“到人民中去”的運(yùn)動(dòng) ， 到70年代后期80年代初已發(fā)展成“人民的意志” ， 一開始追求社會(huì)革命的群體 ， 慢慢越來越激進(jìn) ， 甚至演變成帶有恐怖傾向、追求政治革命的群體 。 陀思妥耶夫斯基很多人物的素材就來源于此 。
還有些非常極端的案子 ， 比如說在《作家日記》中提到了科羅涅伯格案——當(dāng)時(shí)俄國(guó)有一個(gè)銀行家把自己的私生女關(guān)在家里 ， 虐待她 ， 最后虐待者是被釋放了 。 這件事情對(duì)陀思妥耶夫斯基造成了非常大的沖擊 ， 對(duì)于孩子的關(guān)愛和同情 ， 也是促成他寫《卡拉馬佐夫兄弟》的動(dòng)因之一 。
魏東：傳記第五卷中 ， 弗蘭克把陀思妥耶夫斯基私人的生活、社會(huì)熱點(diǎn) ， 還有作家創(chuàng)作的過程咬合到了一起 。 陀思妥耶夫斯基非常關(guān)注當(dāng)時(shí)的社會(huì)新聞 ， 他不光會(huì)援引歷史上的故事、文學(xué)上的典故 ， 他對(duì)生活也非常關(guān)注 。
【|深厚的人道主義 是我們今天還愛讀陀翁的原因】最近碰到一些負(fù)面的社會(huì)新聞 ， 類似《卡拉馬佐夫兄弟》中涉及的虐待孩子的案子 ， 真是讓人非常抑郁 。 在這個(gè)時(shí)刻 ， 我第一時(shí)間想到了陀思妥耶夫斯基 ， 我們時(shí)時(shí)刻刻需要他的作品的啟示 。 讀陀思妥耶夫斯基 ， 我們看到的不光是伊萬關(guān)心的那些高深的命題 ， 在文本各個(gè)地方 ， 都能發(fā)現(xiàn)他的底色還是俄國(guó)深厚的人道主義傳統(tǒng) ， 光從這一條傳統(tǒng)我們就可以深刻地認(rèn)識(shí)到 ， 為什么今天大家還這么喜歡讀陀思妥耶夫斯基 。