社會政策在社會政策方面，管仲特別重視調節貧富差距 。他主張：治理國家，要“上下有義，貴賤有分，長幼有等，貧富有度” 。他認為，“夫民富則不可以祿使也，貧則不可以罰威也 。法令之不行，萬民之不治，貧富之不齊也 。”又說“甚富不可使，甚貧不知恥”，因此，他認為統治者的首要任務就是及時地調節社會貧富：“散積聚，鈞羨不足，分并財利，而調民事也” 。
管仲推行禮法并重，即推行道德教化，也可以稱為“德治”，形成了“霸業”和“禮治”相結合的思想體系，即禮、法統一理論 。這一理論認為：在治國的過程中，禮義教化與厲行法制是相輔相成的，“明智禮足以教之……鄉置師以導之;然后申之以憲令，勸之以慶賞，振之以刑罰，故百姓皆說為善，則暴亂之行無由致矣”(《權修》) 。這一理論較之儒家的重禮教輕法制，較之秦晉法家的嚴刑峻法，較之道家的消極無為思想，無疑是一種更全面、更有價值的理論 。
外交主張管仲輔佐齊桓公以“尊王攘夷”的旗號，打敗侵燕的北戎，“存邢救衛”，制止了狄人的侵襲，又舉兵擊敗了兵力強盛的楚國 。公元前651年在葵丘大會各國諸侯，周天子也派人前往，此次盟會齊桓公確立了自己的霸主地位 。管仲的外交戰略獲得了很大成功，后來孔子稱贊管仲說：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜 。微管仲，吾其被發左衽矣”(“管仲輔助齊桓公做諸侯霸主，一匡天下 。要是沒有管仲，我們都會披散頭發，左開衣襟，成為蠻人統治下的老百姓了”) 。這話是有一定道理的 。
管仲改革的作用是什么為齊桓公日后稱霸奠定基礎富國強兵

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