跟商朝同歸于盡的三星堆，究竟是什么人？網(wǎng)友的神評(píng)或被考古證實(shí) _生活百科

如果說(shuō)有哪一處考古遺址的每次“上新”都能引發(fā)全國(guó)關(guān)注和討論的話，那么三星堆遺址必然是其中之一。
三星堆是位于四川省廣漢市西北的鴨子河南岸的一處遺址，因其所反映的獨(dú)特文化內(nèi)涵不同于周邊其它考古學(xué)文化，故又被單獨(dú)稱(chēng)之為三星堆文化。

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早在1986年，三星堆就發(fā)現(xiàn)了埋葬有上千件青銅器、金器、玉石器以及象牙的1號(hào)坑和2號(hào)坑，當(dāng)時(shí)初步判斷是屬于新石器時(shí)代到商周時(shí)期的遺存，被籠統(tǒng)地歸類(lèi)為古蜀文明。
但隨著更多考古遺跡的發(fā)現(xiàn)，所謂的“古蜀文化”稱(chēng)呼其實(shí)并不準(zhǔn)確。
因?yàn)槿嵌盐幕蛔C實(shí)并不是蜀地土生土長(zhǎng)的文化，在新石器時(shí)代晚期，成都平原土生土長(zhǎng)的是寶墩文化，而在三星堆文化之后則是十二橋文化。通過(guò)對(duì)陶器群的分析，得知三星堆文化向十二橋文化的轉(zhuǎn)變是一種突變。

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【跟商朝同歸于盡的三星堆，究竟是什么人？網(wǎng)友的神評(píng)或被考古證實(shí)】同樣，寶墩文化向三星堆文化的轉(zhuǎn)變也是一場(chǎng)巨變。寶墩文化的部分日用陶器被三星堆文化所繼承，但其它陶器特別是玉器、青銅器卻帶有濃郁的二里頭（晚夏）和二里崗（早商）以及殷墟（晚商）文化的特色。
比如，三星堆出土了帶有二里頭二期文化風(fēng)格的盉、豆等陶器和牙璋、戈、圭等典型器物，陶盉在中原地區(qū)有著從粗簡(jiǎn)到精細(xì)的完整演變脈絡(luò)，但在成都平原卻是突然出現(xiàn)的，沒(méi)有源頭。
所以，陶盉的出現(xiàn)，在佐證了三星堆受二里頭文化影響的同時(shí) ，也劃定了三星堆文化的上限，即不早于二里頭文化二期（公元前1680年至前1610年）。

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如果考慮到日用陶器的傳播存在一個(gè)滯后性，那么三星堆文化的上限還要進(jìn)一步壓縮到公元前1600年以后，也就是相當(dāng)于中原地區(qū)的夏末商初。
所以，考古界對(duì)三星堆文化的定義是：“四川盆地的三星堆文明不是本地新石器文化發(fā)展的自然結(jié)果，而是在本地新時(shí)期文化和外來(lái)青銅文化因素的共同作用下出現(xiàn)和形成的。”
前已述及，夏文化的典型器物—牙璋出現(xiàn)在了三星堆，這表明，這個(gè)“外來(lái)青銅文化因素”指的正是夏朝。要知道，在夏朝滅亡之后，殷商族群對(duì)牙璋采取的是摒棄和改造的態(tài)度，原本的祭祀必備禮器牙璋被當(dāng)作普通器物使用。

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但在三星堆卻出現(xiàn)了截然相反的一幕。夏文化的祭祀禮器牙璋不僅在三星堆中大量出土，而且三星堆人還用更為貴重的銅和金箔鑄造出了全新材質(zhì)的牙璋，并繼續(xù)作為祭祀重器使用。在金匱乏的四川盆地，三星堆人可謂是使用了所能收集到的最貴重的材質(zhì) 。
顯然，從代表上層文化圈的諸多器物的用途來(lái)看，夏文化無(wú)疑是三星堆文明的主導(dǎo)之一。中國(guó)社科院考古研究員杜金鵬曾推測(cè)“三星堆二期文化很可能是夏末商初時(shí) ，由遷入成都地區(qū)的夏遺民，與當(dāng)?shù)赝林用裣嘟Y(jié)合所創(chuàng)造的一種新型文化遺存。”
事實(shí)是不是這樣呢？讓我們看一個(gè)“詭異”的巧合。

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2019年至今，在原三星堆1號(hào)坑和2號(hào)坑之間，又發(fā)現(xiàn)了6個(gè)埋葬坑，四川省文物考古研究院聯(lián)合北京大學(xué)對(duì)6個(gè)坑的73份炭屑樣品使用碳14年代檢測(cè)方法進(jìn)行了分析，得出：4號(hào)坑埋藏最有可能是在公元前1199年至公元前1017年。

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