趙之琛和趙之謙是兄弟嗎
【篆刻印章基礎(chǔ)知識(shí)，趙之琛和趙之謙是兄弟】趙之琛和趙之謙不是兄弟 。兩者雖然都是清代著名的篆刻家 。但是在趙之琛48歲時(shí)，趙之謙才出生 。趙之琛是杭州人 。趙之謙是紹興人 。前者去世后，后者活了三十二年 。
趙之?。?781-1852），錢(qián)塘（今浙江杭州）人 。字次閑 ， 號(hào)獻(xiàn)父、獻(xiàn)甫，又號(hào)寶月山人，齋號(hào)補(bǔ)羅迦室 。清代著名的篆刻家和書(shū)畫(huà)家，精心嗜古，邃金石之學(xué)，篆刻，得陳豫鐘傳，能盡各家所長(zhǎng) 。嘗為阮元摹刊鐘鼎款識(shí)，兼工隸法，善行楷 。畫(huà)山水，師倪、黃，以蕭疏幽澹為宗 。花卉筆意瀟灑，色清雅，大有華嵓神趣 。間作草蟲(chóng)，隨意點(diǎn)筆，各種體貌 ， 無(wú)不逼肖 。當(dāng)抗衡奚岡、方薰、黃易 。
趙之謙（1829---1884），原名鐵三，后改名益甫 ， 中年后定名為之謙，別號(hào)有憨寮、支自、梅庵、冷君、悲盦、無(wú)悶 。齋室名二金蝶堂、仰視千七百二十九鶴齋等，浙江紹興人 。他在晚清藝壇上，是一位“詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印”稱(chēng)絕的多面手，一位極具革新精神的闖將 。篆刻上，三十歲前學(xué)浙派，之后學(xué)皖派，并直接研究漢璽印，廣開(kāi)領(lǐng)域，涉獵權(quán)量詔版、泉布鏡銘、瓦當(dāng)石碣、漢傳封泥等，凡能為其篆刻服務(wù)的 ， 無(wú)不廣為吸收，為已所用 。
篆刻印章基礎(chǔ)知識(shí)篆刻入門(mén)基礎(chǔ)知識(shí)
[歷代璽印名稱(chēng)的變遷]：秦以前，無(wú)論官，私印都稱(chēng)“璽”(也作”鈐” )秦統(tǒng)一六國(guó)后，規(guī)定皇帝獨(dú)稱(chēng)“璽”，臣民只稱(chēng)“印” 。漢代也有諸候王、王太后稱(chēng)為“璽”的 。唐武則天時(shí)因覺(jué)得“璽”“死”同音，改稱(chēng)為“寶” 。唐至清沿舊制而“璽”“寶”并用 。漢將軍印稱(chēng)“章” 。之后，印章根據(jù)歷代人民的習(xí)慣有：“印章”、“印信”、“記”、“朱記”、“合同”、“關(guān)防”、“圖章”、“符”、“契”、“押”、“戳子”等各種稱(chēng)呼 。
[古代印章的起源]： 中國(guó)的雕刻文字，最古的有殷的甲骨文 ， 周的鐘鼎文，秦的刻石等，凡在金銅玉石等素材上雕刻的文字通稱(chēng)“金石” 。璽印即包括在“金石”里 。璽印的起源或說(shuō)三代，或說(shuō)殷代，至今尚無(wú)定論 。根據(jù)遺物和歷史記載，至少在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已出現(xiàn)，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已普遍使用 。起初只是作為商業(yè)上交流貨物時(shí)的憑證 。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，印章范圍擴(kuò)大為表征當(dāng)權(quán)者權(quán)益的法物 ， 為當(dāng)權(quán)者掌握 ， 作為統(tǒng)治人民的工具 。
[古代璽印的使用]：漢以后，紙的運(yùn)用比較普遍，印章才采取蘸水印色以后，鈐蓋在紙上的形式 ， 后來(lái)又有了印泥 。在這以前 ， 文書(shū)大都寫(xiě)在竹木簡(jiǎn)牘上，為避免簡(jiǎn)牘散失，密封文書(shū)內(nèi)容，就在寫(xiě)好的簡(jiǎn)牘外，再加上一塊挖有方槽的木塊并用繩子捆扎，把繩結(jié)放入方槽內(nèi)，加上一塊軟泥，用印在泥上按捺出印文 。這種于是干后硬化的軟泥，就是今天我們看到的“封泥” 。用于按捺軟泥的印章 ， 白文顯得清晰，鈐在紙上則朱文印為佳，因此大古印的白文為多 。另有一些特大的印，上面可插入木柄，是專(zhuān)門(mén)用來(lái)烙在馬身上作為印記的 ， 也有可能為大件物品發(fā)送的封用印記 。
[古璽印是怎樣流傳下來(lái)的]：傳世的古代璽印，多數(shù)出于古城廢墟、河流和古墓中 。有的是戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗者流亡時(shí)所遺棄，也有在戰(zhàn)爭(zhēng)中殉職者遺棄在戰(zhàn)場(chǎng)上的，而當(dāng)時(shí)發(fā)動(dòng)機(jī)慣例 ， 凡在戰(zhàn)場(chǎng)上虜獲的印章必須上交 ， 而官吏遷職、死后也須脫解印綬上交 。其它有不少如官職連姓名的，以及吉語(yǔ)印、肖形印等一般是殉葬之物，而不是實(shí)品 。其它在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的陶器和標(biāo)準(zhǔn)量器上，以及有些諸候國(guó)的金幣上，都用印章蓋上名稱(chēng)和記錄上制造工匠的名姓或圖記性質(zhì)的符號(hào)，也被流傳下來(lái) 。
[戰(zhàn)國(guó)古璽]：古璽是先秦印章的通稱(chēng) 。我們現(xiàn)在所能看到的最早的印章大多是戰(zhàn)國(guó)古璽 。這些古璽的許多文字，現(xiàn)在我們還下認(rèn)識(shí) 。朱文古璽大都配上寬邊 。印文筆劃細(xì)如毫發(fā)，都出于鑄造 。白文古璽大多加邊欄，或在中間加一豎界格，文字有鑄有鑿 。官璽的印文內(nèi)容有“司馬”、“司徒”等名稱(chēng)外，還有各種不規(guī)則的形狀，內(nèi)容還刻有吉語(yǔ)和生動(dòng)的物圖案 。
[秦印]：秦印指的是戰(zhàn)國(guó)未期到西漢初流行的印章，使用的文字叫秦篆 。看其書(shū)體和秦漢量，秦石刻等文字極相近，所有較戰(zhàn)國(guó)古文容易認(rèn)識(shí) 。秦印多為白文鑿印，印面常有“田”字格，以正方為多，低級(jí)職官使用的官印大小約為一般正方官印的一半，呈長(zhǎng)方形 ， 作“日”字格 ， 稱(chēng)“半通印” 。私印一般也喜作長(zhǎng)方形，此外還有圓和橢圓的形式，內(nèi)容除官名、姓名、吉語(yǔ)外還有“敬事”、“相想得志”、“和眾”等格言成語(yǔ)入印 。
[漢官印]：廣義地說(shuō)是漢至魏晉時(shí)期的官印的統(tǒng)稱(chēng) 。印文與秦篆相比，更為整齊，結(jié)體平直方正 ， 風(fēng)格雄渾典重 。西漢末手工業(yè)甚為發(fā)達(dá)，所以新莽時(shí)代，(“新”為王莽的朝代名)的官印尤為精美生動(dòng) ， 漢代的印章藝術(shù)登峰造極，?因而成為后世篆刻家學(xué)習(xí)的典范 。兩漢官印以白文為多，皆為鑄造 。只有少數(shù)軍中急用和給兄弟民族的官印鑿而不鑄 ， 這在后面還要介紹 。
[漢私印] ：漢私印即為漢代的私人用?。槍龐≈惺孔疃唷⑿問(wèn)階釵岣壞囊煥?。不僅形狀各異，朱白皆備，更有朱白合為一印 ， 或加四靈等圖案作為裝飾的，進(jìn)而有多面印、套印(子母印)、帶鉤印等 。印文除了姓名之外 ， 往往還加上吉語(yǔ)、籍貫、表字以及“之印”、“私印”、“信印”等輔助文字，鈕制極為多樣，充分顯示了漢代工匠的巧思 。兩漢私印仍以白文為多 ， 西漢以鑿印為主，東漢則有鑄有鑿 。
[將軍印]：將軍印也是漢官印中的一種 。這些印章往往是在行軍中急于臨時(shí)任命，而在倉(cāng)促之間以刀在印面上刻鑿成的 ， 所又稱(chēng)“急就章” 。將軍印風(fēng)格獨(dú)特，天趣橫生，對(duì)后的藝術(shù)風(fēng)格有很大影響 。漢代的將軍用印，普通都不稱(chēng)“印”而叫做“章”，這是軍印的一大特點(diǎn) 。
[漢玉印]：兩漢玉印在古印中是十分珍貴稀少的一類(lèi) 。“佩玉”在古代也是名公貴卿和士大夫的一種高雅風(fēng)尚 。一般玉印制作精良、章法嚴(yán)謹(jǐn)、筆勢(shì)圓轉(zhuǎn)，粗看筆劃平方正直，卻全無(wú)板滯之意 。由于玉質(zhì)堅(jiān)硬 ， 不易受刀，也就產(chǎn)生了特殊的篆刻技法，即所謂的“平刀直下”的“切刀法” 。又由于玉質(zhì)的不易腐蝕受損，使傳世下印得以比較好地保留了它的本來(lái)面目.
[魏晉南北朝印]：魏晉的官私印形式和鈕制都沿襲漢代，但鑄造上不及漢印精美 。傳世的給兄弟民族的官印，文字較多，用刀如刻如鑿，書(shū)法風(fēng)格表現(xiàn)為舒放自然，從而成為一個(gè)時(shí)期篆刻風(fēng)格的代表 。南北朝各國(guó)傳世印章不多，官印尺寸稍大，文字鑿款比較草率，官印未見(jiàn)鑄印 。
[朱白文印] ：朱白文相間的印式在漢印中很見(jiàn)巧思 ， 據(jù)說(shuō)起自東漢 。它的方式極為多樣，朱白文字的位置安排及字?jǐn)?shù)均可靈活變化不受局限 。這里例舉的數(shù)印就可見(jiàn)一斑 。朱白的原則大致根據(jù)筆劃多少而定，朱文大多筆劃多少而定，朱文大多筆劃較少 ， 白文則相反，從而達(dá)到朱如白，白如朱的和諧效果，這類(lèi)印大多工穩(wěn)的私印，未見(jiàn)用于官印 。
[子母印]： 子母印又稱(chēng)“璽印”，起于東漢 ， 盛行于魏晉六朝，是大小兩方或三方印套合而成的印章 。人印腹空，可以合宜地套進(jìn)一方或二方小印 ， 形成母懷子的形狀 。也有套進(jìn)一方兩印(如右欄“郭意”印)成一組三方的 。在一方印章的體積中，兼?zhèn)淞藥追接〉氖褂脙r(jià)值，古代印匠的工藝水平由此可見(jiàn) 。
[六面印]： 傳世六面印實(shí)物較少 。這種呈“凸”字形的印章 ， 上面的印鼻有孔，可以穿帶而佩，鼻端作一小?。?連同其余五個(gè)印面故稱(chēng)六面印 。傳世六面印的一種典型風(fēng)格為帶邊白文 ， 每字為一行，密上疏下 ， 印文豎筆多引長(zhǎng)下垂，末端尖細(xì)，猶如懸針，所以有“懸針篆”的俗名 。這種風(fēng)格雖然尚有筆意舒展、疏密相映的好處，但很容易流于庸俗，遠(yuǎn)不及漢印的相茂 ， 故歷來(lái)篆刻家只偶一為之 。
[繆篆印](附鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)) ：繆篆印及與它相近的鳥(niǎo)早蟲(chóng)書(shū)均是漢印的“美術(shù)字” ， 前者屈曲回繞，?后者則在基礎(chǔ)上加上了魚(yú)形鳥(niǎo)頭等裝飾 。這種文字最早多見(jiàn)于古代的兵器上或樂(lè)器的鐘上，有的還依文字的筆劃嵌以金絲 ， 很有獨(dú)特的風(fēng)格 。鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)印只見(jiàn)于私印，以白文為多 。
[雜形璽] ：戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的印章中，雜形璽也是甚為別致的一類(lèi) 。其式樣沒(méi)有定例 ， 大小從數(shù)寸至數(shù)分不等，變化極為豐富，除了方圓長(zhǎng)寬更有凹凸形印、方、圓、三角合印 ， 二圓三圓聯(lián)珠，以及三葉分展?fàn)畹?nbsp;， 朱白都有，不勝枚舉 。雜形璽因其獨(dú)特的諧趣與官印的莊嚴(yán)、沉著的要求不同 ， 故只用于私印 。
[圖案印]：圖畫(huà)入印自戰(zhàn)國(guó)到漢魏都有，以漢代為最多 。又稱(chēng)肖形印或象形印 。形式多樣，簡(jiǎn)練生動(dòng)，除了人物、鳥(niǎo)獸、車(chē)騎、吉羊、魚(yú)雁等圖案外，常見(jiàn)以吉羊的四靈(?龍、虎、雀、(鳳、龜)入印的，這類(lèi)印又稱(chēng)為“四靈印” 。
[成語(yǔ)印]：成語(yǔ)印自戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始就有，使用的格言、成語(yǔ)達(dá)百余種 。如“正行”、“敬事”、“日利”、“日入千萬(wàn)”、“出入大吉”等，成語(yǔ)字?jǐn)?shù)不等，自一、二字始，多達(dá)二十字，其用途除了表示吉祥之外，也有為死者殉葬之用 。
[花押印]：花押印又稱(chēng)“押字”，興于宋，盛于元，故又稱(chēng)“元押” 。元押多為長(zhǎng)方，一般上刻楷書(shū)姓氏，下刻八思巴文或花押 。從實(shí)用意義上說(shuō)歷代印章大都有防奸辨?zhèn)蔚淖饔茫鳛閭€(gè)人任意書(shū)寫(xiě)，變化出來(lái)的“押字”（有些已不是一種文字，只作為個(gè)人專(zhuān)用記號(hào)），自然就更難以摹仿而達(dá)到防偽的效果，因而這種押字一直沿用到明清時(shí)代 。
[浙派]：浙派是與皖派同時(shí)盛行的著名篆刻流派 。由丁敬創(chuàng)始，黃易、蔣仁、奚岡、陳豫鐘、陳鴻壽、趙之琛、錢(qián)松繼之而起，由于他們都是浙江杭州人，因此后人就把他們連同效法他們藝術(shù)風(fēng)格的印家，總稱(chēng)為“浙派” 。丁敬等八人各具成就，合稱(chēng)“西冷八家” 。浙派與皖派一樣 ， 都崇尚秦漢璽印，刀法上成功地應(yīng)用澀堅(jiān)挺的切刀，來(lái)表現(xiàn)秦漢風(fēng)貌 ， 以其古樸雄健的風(fēng)格有別于皖派諸家的柔美流暢，所以有“歙(皖派)陰柔而浙(派)陽(yáng)剛”的評(píng)論 。浙派藝術(shù)支配清代印壇這一個(gè)多世紀(jì) ， 影響極深遠(yuǎn) 。
[其它各派]：在皖浙兩派發(fā)展壯大的明末清初，還存在著與這兩派有淵源關(guān)系的其它一些流派 。如較知名的有“莆田派”與“云間派”等 。?“莆田派”以明福建莆田人宋玨(比玉)為首，故又稱(chēng)“閩派” 。這一派的后期名家林臬的作品古雅精麗，酷似汪關(guān)，亦有一定影響 。“云間派”的主持者為王曾麓父子 。這些流派的作品，大多缺乏新意，充其量是前輩名家的流風(fēng)余韻，最后終于從印壇上逐步隱退、消逝 。
[鄧石如]：鄧石如 ， 原名琰，他是清代最杰出的篆刻家之一 。早年曾刻苦研究秦漢金石碑刻 ， 篆、隸、真、草被認(rèn)為清代第一 。他把深厚的篆書(shū)功力用之于篆刻，突破了以秦漢璽印為唯一的取法對(duì)象的狹隘天地 ， 擴(kuò)大了篆刻的表現(xiàn)范圍 。作品蒼勁莊嚴(yán)、流利清新，開(kāi)創(chuàng)了一代印風(fēng) 。極大地影響了稍后的吳熙載、趙之謙、黃杜甫和吳昌碩，從而為萬(wàn)紫千紅的晚清印壇奠定了基礎(chǔ) 。鄧石如雖然也列為“皖派”，但由于影響深遠(yuǎn)，一般專(zhuān)稱(chēng)為“鄧派” 。
[吳熙載]：吳熙載，字讓之，書(shū)畫(huà)篆刻都精，篆隸功力很深 。為清代理論家包世臣的學(xué)生 。他的篆刻最初取法漢?。?三十歲左右看到鄧石如的作品，敬佩不已 ， 于是、篆刻均師法鄧石如，從而把“鄧派”藝術(shù)推向了高峰 。由于鄧石如作品傳世甚少，所以名為師法鄧派者實(shí)際大多以吳氏為宗 。他的作品對(duì)黃杜甫、吳昌碩有很大的影響，吳昌碩曾說(shuō)過(guò)，“學(xué)完白(鄧石如)不若取徑于讓翁(吳熙載)” 。甚推崇可想 。吳熙載的篆書(shū)飄逸勁?。硐衷謐躺嫌玫堆訃彩溝度綾剩?筆意圓轉(zhuǎn)流動(dòng)，氣勢(shì)醋暢淋漓 。每字結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)折連接處和線(xiàn)條的延續(xù)處，都充分表現(xiàn)了的用筆 。邊款多作單刀草書(shū)，象他的墨跡一樣娟美 ， 都可說(shuō)是別開(kāi)生面 。師承鄧派的名家還有吳咨、徐三庚等人，雖各有成就 ， 但均不能與吳熙載相比 。鄧、吳的成就，不僅因他們的作品出眾 ， 更重要的是他們不一味摹仿前人作品，對(duì)篆刻藝術(shù)的發(fā)展作出了具有革新意義的貢獻(xiàn) 。
[趙之謙]：趙之謙 ， 字bian叔，別號(hào)很多 。他是鄧石如之后，獨(dú)具創(chuàng)新精神的大藝術(shù)家 。書(shū)畫(huà)篆刻都具有很高的成就 。篆刻融合皖浙兩派，在秦漢璽印的基礎(chǔ)上，吸取了秦權(quán)量、詔版、古錢(qián)幣、鏡銘及碑版等篆字入印，從而擴(kuò)大了篆刻藝術(shù)取資的領(lǐng)域，別創(chuàng)新格 。趙之謙篆刻在章法上提倡有筆有墨，所以虛實(shí)對(duì)比感十分強(qiáng)烈，朱文生動(dòng)活潑，白文穩(wěn)健雄渾 ， 偶以單刀刻印，成為篆刻藝術(shù)寫(xiě)意派的先驅(qū) 。他用北魏書(shū)體來(lái)刻款識(shí)，或單刀入石作陰文款識(shí)，或效法“始平公”作陽(yáng)文款識(shí)，在方寸之間，重現(xiàn)北魏書(shū)的雄偉奇麗，可以說(shuō)是前無(wú)古人 。趙之謙的成就超越了他的前輩大家丁敬和鄧石如，也超越了他同時(shí)代的吳熙載 ， 篆刻藝術(shù)通過(guò)趙之謙又邁入一個(gè)新的天地 。
[黃士陵]：黃士陵，字牧甫 。安徽黟縣人 。父母過(guò)世后曾在南昌以照相為業(yè)，后長(zhǎng)期客居廣州，因此藝術(shù)上可稱(chēng)他的一派為“粵派” 。篆刻初從浙派入手，逐漸進(jìn)入對(duì)鄧石如、吳熙載、趙之謙的研究 。后來(lái)到北京友人看到大量的金石資料，使他大開(kāi)眼界，于是在秦漢的基礎(chǔ)上進(jìn)一步取法錢(qián)幣，秦權(quán)、漢鏡、碑碣、瓦，特別著意于商周銅器、兩漢金文，終于在皖浙兩派之外，自成一家 。黃士陵的篆刻運(yùn)刀爽利，不加修飾 。白文取法漢鑄印中光整一路的作品，在趙之謙的基礎(chǔ)上以薄刃沖刀來(lái)體現(xiàn)漢印的方勁挺拔；朱文試點(diǎn)亦是鋒棱畢現(xiàn) 。章法講究疏密穿插，線(xiàn)條鋒銳挺勁，光潔妍美似，看不呆板 。在貌似無(wú)意中包含著無(wú)盡的變化 。邊款以沖刀刻魏書(shū)，亦獨(dú)具面目 。
[吳昌碩]：吳昌碩 ， 原名俊卿，別號(hào)很多 ， 西泠印社首任社長(zhǎng)他是清代最后一位大藝術(shù)家，與吳（熙載）趙（之謙）黃（士陵）并稱(chēng)晚清四大家 。詩(shī)書(shū)畫(huà)印造詣極高 。他的篆刻先從浙派的陳鴻壽入手，繼學(xué)徐三庚、趙之謙，最后通過(guò)吳熙載和錢(qián)松的刀法，加上對(duì)秦漢璽印和封泥瓦陶文字的研究，終于在轉(zhuǎn)益多師中得到統(tǒng)一 ， 形成老辣挺勁，雄渾蒼古獨(dú)特面目 。吳昌碩的早年涉獵甚廣 ， 中年以后專(zhuān)攻石鼓文，結(jié)合吉金文字的結(jié)體用筆，樸茂雄?。隕亂猓?發(fā)展了篆法,從而為他的篆刻突出陳規(guī)、自立門(mén)戶(hù)，?奠定了深厚的基礎(chǔ) 。他使用的鈍刀切石的刻法，更使他篆刻顯示出古樸、蒼勁、渾厚的天趣 。他的篆刻可以喻之為繪畫(huà)上的寫(xiě)意派，在晚清的諸家之后，異軍突起 ， 成為近代最有影響的篆刻大師 。
[趙時(shí)楓]：號(hào)叔孺 ， 近代著名書(shū)畫(huà)篆刻家 。工四體書(shū)，精于書(shū)畫(huà)碑刻的鑒別，擅畫(huà)駿馬 。篆刻早年取法浙派 ， 后精研趙之謙、鄧石如直追秦漢，對(duì)周秦小璽及宋元圓朱文猶有獨(dú)到功力 。在篆刻藝術(shù)中 ， 實(shí)際上存在有仿漢鑿印兩種流派，趙時(shí)楓正是近代繼承漢鑄印端重嚴(yán)一派的代表作家之一 。
[浙派]：浙派是與皖派同時(shí)盛行的著名篆刻流派 。由丁敬創(chuàng)始，黃易、蔣仁、奚岡、陳豫鐘、陳鴻壽、趙之琛、錢(qián)松繼之而起 ， 由于他們都是浙江杭州人，因此后人就把他們連同效法他們藝術(shù)風(fēng)格的印家，總稱(chēng)為“浙派” 。丁敬等八人各具成就 ， 合稱(chēng)“西冷八家” 。浙派與皖派一樣，都崇尚秦漢璽印，刀法上成功地應(yīng)用澀堅(jiān)挺的切刀，來(lái)表現(xiàn)秦漢風(fēng)貌 ， 以其古樸雄健的風(fēng)格有別于皖派諸家的柔美流暢 ， 所以有“歙(皖派)陰柔而浙(派)陽(yáng)剛”的評(píng)論 。浙派藝術(shù)支配清代印壇這一個(gè)多世紀(jì)，影響極深遠(yuǎn) 。
[其它各派]：在皖浙兩派發(fā)展壯大的明末清初，還存在著與這兩派有淵源關(guān)系的其它一些流派 。如較知名的有“莆田派”與“云間派”等 。?“莆田派”以明福建莆田人宋玨(比玉)為首，故又稱(chēng)“閩派” 。這一派的后期名家林臬的作品古雅精麗 ， 酷似汪關(guān)，亦有一定影響 。“云間派”的主持者為王曾麓父子 。這些流派的作品 ， 大多缺乏新意，充其量是前輩名家的流風(fēng)余韻，最后終于從印壇上逐步隱退、消逝 。
[鄧石如]：鄧石如，原名琰，他是清代最杰出的篆刻家之一 。早年曾刻苦研究秦漢金石碑刻，篆、隸、真、草被認(rèn)為清代第一 。他把深厚的篆書(shū)功力用之于篆刻，突破了以秦漢璽印為唯一的取法對(duì)象的狹隘天地，擴(kuò)大了篆刻的表現(xiàn)范圍 。作品蒼勁莊嚴(yán)、流利清新 ， 開(kāi)創(chuàng)了一代印風(fēng) 。極大地影響了稍后的吳熙載、趙之謙、黃杜甫和吳昌碩，從而為萬(wàn)紫千紅的晚清印壇奠定了基礎(chǔ) 。鄧石如雖然也列為“皖派”，但由于影響深遠(yuǎn)，一般專(zhuān)稱(chēng)為“鄧派” 。
[吳熙載]：吳熙載，字讓之 ， 書(shū)畫(huà)篆刻都精，篆隸功力很深 。為清代理論家包世臣的學(xué)生 。他的篆刻最初取法漢印，三十歲左右看到鄧石如的作品，敬佩不已，于是、篆刻均師法鄧石如 ， 從而把“鄧派”藝術(shù)推向了高峰 。由于鄧石如作品傳世甚少，所以名為師法鄧派者實(shí)際大多以吳氏為宗 。他的作品對(duì)黃杜甫、吳昌碩有很大的影響，吳昌碩曾說(shuō)過(guò) ， “學(xué)完白(鄧石如)不若取徑于讓翁(吳熙載)” 。甚推崇可想 。吳熙載的篆書(shū)飄逸勁?。?表現(xiàn)在篆刻上用刀迅疾使刀如筆，筆意圓轉(zhuǎn)流動(dòng)，氣勢(shì)醋暢淋漓 。每字結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)折連接處和線(xiàn)條的延續(xù)處，都充分表現(xiàn)了的用筆 。邊款多作單刀草書(shū) ， 象他的墨跡一樣娟美，都可說(shuō)是別開(kāi)生面 。師承鄧派的名家還有吳咨、徐三庚等人，雖各有成就，但均不能與吳熙載相比 。鄧、吳的成就，不僅因他們的作品出眾 ， 更重要的是他們不一味摹仿前人作品，對(duì)篆刻藝術(shù)的發(fā)展作出了具有革新意義的貢獻(xiàn) 。
[趙之謙]：趙之謙，字bian叔，別號(hào)很多 。他是鄧石如之后，獨(dú)具創(chuàng)新精神的大藝術(shù)家 。書(shū)畫(huà)篆刻都具有很高的成就 。篆刻融合皖浙兩派 ， 在秦漢璽印的基礎(chǔ)上，吸取了秦權(quán)量、詔版、古錢(qián)幣、鏡銘及碑版等篆字入印 ， 從而擴(kuò)大了篆刻藝術(shù)取資的領(lǐng)域，別創(chuàng)新格 。趙之謙篆刻在章法上提倡有筆有墨，所以虛實(shí)對(duì)比感十分強(qiáng)烈，朱文生動(dòng)活潑，白文穩(wěn)健雄渾，偶以單刀刻印 ， 成為篆刻藝術(shù)寫(xiě)意派的先驅(qū) 。他用北魏書(shū)體來(lái)刻款識(shí)，或單刀入石作陰文款識(shí)，或效法“始平公”作陽(yáng)文款識(shí)，在方寸之間，重現(xiàn)北魏書(shū)的雄偉奇麗，可以說(shuō)是前無(wú)古人 。趙之謙的成就超越了他的前輩大家丁敬和鄧石如，也超越了他同時(shí)代的吳熙載，篆刻藝術(shù)通過(guò)趙之謙又邁入一個(gè)新的天地 。
[黃士陵]：黃士陵 ， 字牧甫 。安徽黟縣人 。父母過(guò)世后曾在南昌以照相為業(yè)，后長(zhǎng)期客居廣州，因此藝術(shù)上可稱(chēng)他的一派為“粵派” 。篆刻初從浙派入手，逐漸進(jìn)入對(duì)鄧石如、吳熙載、趙之謙的研究 。后來(lái)到北京友人看到大量的金石資料 ， 使他大開(kāi)眼界，于是在秦漢的基礎(chǔ)上進(jìn)一步取法錢(qián)幣，秦權(quán)、漢鏡、碑碣、瓦，特別著意于商周銅器、兩漢金文 ， 終于在皖浙兩派之外，自成一家 。黃士陵的篆刻運(yùn)刀爽利，不加修飾 。白文取法漢鑄印中光整一路的作品，在趙之謙的基礎(chǔ)上以薄刃沖刀來(lái)體現(xiàn)漢印的方勁挺拔；朱文試點(diǎn)亦是鋒棱畢現(xiàn) 。章法講究疏密穿插，線(xiàn)條鋒銳挺勁 ， 光潔妍美似，看不呆板 。在貌似無(wú)意中包含著無(wú)盡的變化 。邊款以沖刀刻魏書(shū) ， 亦獨(dú)具面目 。
[吳昌碩]：吳昌碩，原名俊卿，別號(hào)很多，西泠印社首任社長(zhǎng)他是清代最后一位大藝術(shù)家，與吳（熙載）趙（之謙）黃（士陵）并稱(chēng)晚清四大家 。詩(shī)書(shū)畫(huà)印造詣極高 。他的篆刻先從浙派的陳鴻壽入手，繼學(xué)徐三庚、趙之謙，最后通過(guò)吳熙載和錢(qián)松的刀法，加上對(duì)秦漢璽印和封泥瓦陶文字的研究，終于在轉(zhuǎn)益多師中得到統(tǒng)一 ， 形成老辣挺勁，雄渾蒼古獨(dú)特面目 。吳昌碩的早年涉獵甚廣，中年以后專(zhuān)攻石鼓文 ， 結(jié)合吉金文字的結(jié)體用筆，樸茂雄?。隕亂猓⒄沽俗?從而為他的篆刻突出陳規(guī)、自立門(mén)戶(hù) ， ?奠定了深厚的基礎(chǔ) 。他使用的鈍刀切石的刻法，更使他篆刻顯示出古樸、蒼勁、渾厚的天趣 。他的篆刻可以喻之為繪畫(huà)上的寫(xiě)意派，在晚清的諸家之后，異軍突起，成為近代最有影響的篆刻大師 。
[趙時(shí)楓]：號(hào)叔孺 ， 近代著名書(shū)畫(huà)篆刻家 。工四體書(shū)，精于書(shū)畫(huà)碑刻的鑒別，擅畫(huà)駿馬 。篆刻早年取法浙派，后精研趙之謙、鄧石如直追秦漢，對(duì)周秦小璽及宋元圓朱文猶有獨(dú)到功力 。在篆刻藝術(shù)中 ， 實(shí)際上存在有仿漢鑿印兩種流派，趙時(shí)楓正是近代繼承漢鑄印端重嚴(yán)一派的代表作家之一 。
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