墨海可以磨墨，墨海泛舟是什么意思? _墨海

墨海可以磨墨嗎
可以磨墨。因為墨海是指大磨盤，磨盤都是可以磨墨的。墨錠在硯石上研磨而產生書畫用墨汁的過程被俗稱為“發墨”或“下墨” 。這一過程，從表面現象看是墨條被摩擦而使墨質脫離，即所謂“下墨”，同時脫落的墨質在水中溶解并隨磨墨的過程而逐漸均勻，使碳分子團均質懸浮于水中，即所謂“發墨” 。
墨海泛舟是什么意思?墨海泛舟——是對書法、繪畫等文化行為的形象比喻說法。
墨海——大硯，大墨盆。書寫大字，畫大幅中國畫，以瓦鹽或大硯磨墨，稱其盆。大硯謂“墨海” 。泛舟——乘船而行。
文房四寶指哪四寶文房四寶
成語文房四寶
【釋義】俗指筆、墨、紙、硯。
【出處】宋·梅堯臣《再和潘歙州紙硯》詩：“文房四寶出二郡，邇來賞玩君與予。”
舊時對紙、墨、筆、硯四種文具的統稱。文房謂書房。北宋蘇易簡著《文房四譜》，一名《文房四寶譜》，敘述這四種文具的品類和故實等。這些文具，制作歷史悠久，品類繁多，歷代都有著名的制品和藝人。如安徽涇縣（原屬寧國府，產紙以府治宣城為名）的宣紙，歙縣（原為徽州府治）的徽墨，浙江吳興（原為湖州府治）的湖筆，廣東高要（原為肇慶府治，古名端州）的端硯，以及與端硯齊名的歙縣（原歙州府）的歙硯，國內歙硯較為專業的網站
實物文房四寶
湖筆、徽墨、端硯、宣紙為文房四寶之上品。
中國書法的工具和材料基本上是由筆、墨、紙、硯來構成的，人們通常把它們稱為“文房四寶” ，大致是說它們是文人書房中必備的四件寶貝。因為中國古代文人基本上都是或能書，或能畫，或既能書又能畫的，是離不開筆墨紙硯這四件寶貝的。
"文房"之名，起于我國歷史上南北朝時期（公元 420-- 589年），專指文人書房而言，以筆、墨、紙、硯為文房所使用，而被人們譽為“文房四寶” 。文房用具除四寶以外，還有筆筒、筆架、墨床、墨盒、臂擱、筆洗、書鎮、水丞、水勺、硯滴、硯匣、印泥、印盒、裁刀、圖章、卷筒等等，也都是書房中的必備之品。故宮博物院收藏的文房四寶多為清代名師所作，皇家御用，其用料考究、工藝精美，代表了我國數千年來文房用具的發展水平和能工巧匠們的創造智慧與藝術才能，是文房用具中的瑰寶。
在林林總總的筆類制品中，毛筆可算是中國獨有的品類了。傳統的毛筆不但是古人必備的文房用具，而且在表達中華書法、繪畫的特殊韻味上具有與眾不同的魅力。不過由于毛筆易損，不好保存，故留傳至今的古筆實屬鳳毛麟角。
【筆】
最早的毛筆，大約可追溯到二千多年之前。西周以上雖然迄今尚未見有毛筆的實物，但從史前的彩陶花紋、商代的甲骨文等上可覓到些許用筆的跡象。東周的竹木簡、縑帛上已廣泛使用毛筆來書寫。湖北省隨州市擂鼓墩曾侯乙墓發現了春秋時期的毛筆，是目前發現最早的筆。其后，湖南省長沙市左家公山出土的戰國筆，湖北省云夢縣睡虎地、甘肅省天水市放馬灘出土的秦筆，及長沙馬王堆、湖北省江陵縣鳳凰山、甘肅省武威市、敦煌市懸泉置和馬圈灣、內蒙古自治區古居延地區的漢筆，武威的西晉筆等都是上古時代遺存的不可多得的寶貴資料。
古筆的品種較多，從筆毫的原料上來分，就曾有兔毛、白羊毛、青羊毛、黃羊毛、羊須、馬毛、鹿毛、麝毛、獾毛、貍毛、貂鼠毛、鼠須、鼠尾、虎毛、狼尾、狐毛、獺毛、猩猩毛、鵝毛、鴨毛、雞毛、雉毛、豬毛、胎發、人須、茅草等。從性能上分，則有硬毫、軟毫、兼毫。從筆管的質地來分，又有水竹、雞毛竹、斑竹、棕竹、紫擅木、雞翅木、檀香木、楠木、花梨木、況香木、雕漆、綠沉漆、螺細、象牙、犀角、牛角、麟角、玳瑁、玉、水晶、琉璃、金、銀、瓷等，不少屬珍貴的材料。
【墨】
給人的印象似稍嫌單一，但卻是古代書寫中必不可缺的用品。借助于這種獨創的材料，中國書畫奇幻美妙的藝術意境才能得以實現。墨的世界并不乏味，而是內涵豐富。作為一種消耗品，墨能完好如初地呈現于今者，當十分珍貴。
在人工制墨發明之前，一般利用天然墨或半天然墨來做為書寫材料。史前的彩陶紋飾、商周的甲骨文、竹木簡牘、縑帛書畫等到處留下了原始用墨的遺痕。文獻記載，古代的墨刑（黥面）、墨繩（木工所用）、墨龜（占卜）也均曾用墨。經過這段漫長的歷程，至漢代，終于開始出現了人工墨品。這種墨原料取自松煙，最初是用手捏合而成，后來用模制，墨質堅實。據東漢應劭《漢官儀》記載：“尚書令、仆、丞、郎，月賜愉麋大墨一枚，愉麋小墨一枚。”愉麋在今陜西省千陽縣，靠近終南山，其山右松甚多，用來燒制成墨的煙料，極為有名。
從制成煙料到最后完成出品，其中還要經過入膠、和劑、蒸杵等多道工序，并有一個模壓成形的過程。墨模的雕刻就是一項重要的工序，也是一個藝術性的創造過程。墨之造型大致有方、長方、圓、橢圓、不規則形等。墨模一般是由正、背、上、下、左、右六塊組成，圓形或偶像形墨模則只需四板或二板合成。內置墨劑，合緊錘砸成品。款識大多刻于側面，以便于重復使用墨模時，容易更換。墨的外表形式多樣，可分本色墨、漆衣墨、漱金墨、漆邊墨。
【紙】
是中國古代四大發明之一，曾經為歷史上的文化傳播立下了卓著功勛。即使在機制紙盛行的今天，某些傳統的手工紙依然體現著它不可替代的作用，煥發著獨有的光彩。古紙在留傳下來的古書畫中尚能一窺其貌。
在紙張發明之前的很長一段時間內，人們是采用什么來作為記事材料的呢？根據文獻和實物資料，最早的人們是采用結繩來記事的，遇事打個結，事畢解去。后來又在龜甲獸骨上刻辭，所謂“甲骨文” 。在青銅產生以后，又在青銅器上鑄刻銘義，即“金文”或“鐘鼎文” 。再后，將字寫在用竹、木削成的片上，稱“竹木簡”，如較寬厚的竹木片則叫“牘” 。同時，有的也寫于絲織制品的嫌帛上。先秦以前，除以上記事材料外，還發現了刻于石頭上的文字，比如著名的“石鼓文” 。
一般人們皆知，紙是在東漢由蔡倫發明的。但近年的考古發掘，卻對此提出了疑問。隨著西北絲綢之路沿線考古工作的進展，許多西漢遺址和墓葬被發現，其中也不乏紙的遺物。這些右紙均據其出土的地點而被冠名。
【硯】
硯，也稱"硯臺"，被古人譽為"文房四寶之手" 。因為墨須加水發磨始能調用，而發墨之石刑則是硯。其中有陶、泥、磚瓦、金屬、漆、瓷、石等，最常見的還是石硯。可以作硯的石頭極多，我國地大物博，到處是名山大川，自然有多種石頭。產石之處，必然有石工，所以產硯的地方遍布全國各地。
最著名的是廣東肇慶的端硯、安徽的歙硯、山東魯硯、江西龍尾硯、山西澄泥硯。硯臺的講究是：質細地膩、潤澤凈純、晶瑩平滑、紋理色秀、易發墨而不吸水。有的有乳，有的有眼，有的有帶，有的有星，大約產于有山近水之地為佳。如端硯之出于斧柯，浴在江渭端溪之渚坑中。雖同出一地，其石質也有所不同，如有青花、天青者、蕉葉白、魚腦凍、冰紋金星、羅紋、眉子、紅絲、燕子、紫金石、龜石、等。石佳還須工精，硯臺的雕工制作早已形成了一門藝術，從取石、就料、開型、出槽、磨平，雕花等都可運其匠心。有的精品硯已不實用，以其名貴只能作古董觀賞、珍藏，而舍不得濡水發墨了。硯的名貴，有以石質貴者，有以制作貴者，有以名人用而貴者等等。
硯需常洗，不得與沾染，每發墨必須硯凈水新。墨錠則愈古舊愈好，因時間愈久其膠自然消解，但水不能儲舊，而必須加新。如恐沾油，洗時可用蓮蓬或舊茶葉刷滌。加水以微溫為好，切勿以滾水價值加之，以防爆裂。所以書家不但應懂得用硯，還應會養硯。
筆、墨、紙、硯，各有各的用途，各有各的講究，所謂"名硯清水，古墨新發，慣用之筆，陳舊之紙"，合起來是整個一套，再寫出我們的文字，綜合成為我們獨特的傳統書法藝術。它不但為我們自我欣賞，而是越來越得到了世界各國人們的矚目、珍愛。]筆掭：又稱筆硯，用于驗墨濃淡或理順筆毫，常制成片狀樹葉形。
其他文房用具
臂擱：又稱秘閣、擱臂、腕枕，寫字時為防墨沾污手，墊于臂下的用具。呈拱形，以竹制品為多。
詩筒：日常吟詠唱和書于詩箋后，可供插放的用具。多以竹制，取清雅之意。
筆筒：筆不用時插放其內。材質較多，瓷、玉、竹、木、漆均見制作。或圓或方，也有呈植物形或他形的。
筆洗：筆使用后以之濯洗余墨。多為缽盂形，也作花葉形或塔形。
墨床：墨研磨中稍事停歇，因磨墨處濕潤，以供臨時擱墨之用。
墨匣：用于貯藏墨錠。多為漆匣，以遠濕防潮。漆面上常作描金花紋，或用螺細鑲嵌。
鎮紙：又稱書鎮，作壓紙或壓書之用，以保持紙、書面的平整。常作各種動物形。
水注：注水于硯面供研磨，多作圓壺、方壺，有嘴，也常作辟邪、蟾蜍、天雞等動物形。
硯滴：又稱水滴、書滴，貯存硯水供磨墨之用。
硯匣：又稱硯盒，安置硯臺之用。以紫擅、烏木、豆瓣摘及漆制者為佳。
印章：用于鈐在書法，繪畫作品上，有名號章、閑章等，多以壽山石、青田石、昌化石等制成，也有銅、玉、象牙章等。
印盒：又稱印臺、印色池，置放印泥。多為瓷。
湖筆、徽墨、端硯、宣紙為文房四寶之上品。
文房四寶的雅稱
文房四士 (wén fáng sì shì)
【出處】宋·陸游《閑居無客所與度日筆硯紙墨而已戲作長句》詩：“水復山重客到?。姆克氖慷老嘁?。”
筆、墨、紙、硯統稱為“文房四寶” 。古人認為萬物皆有靈性，筆、墨、紙、硯亦然。在使用之余，文人雅士還給它們取了人性化的名字（見韓愈《毛穎傳》）：
筆：中山人毛穎。中山是古代諸侯國名，在今天的河北省定州一帶，戰國時為趙國所滅。據王羲之《筆經》記載，漢朝時天下諸侯郡國爭獻兔毛筆以書寫洛陽鴻都門上的匾額，結果只有趙國兔毛筆入選。中山屬趙，所以稱毛穎為中山人，穎是指毛筆呈錐狀的筆頭。另有人因宣城多產筆，也稱之為宣城毛元銳，字文鋒的。
墨：絳人陳玄。古時絳州在今天山西省新絳縣，所產之墨較為有名，為朝廷貢品，而墨又以陳年、濃黑者為上品，故稱之為絳人陳玄。又：南唐時燕人李廷圭以松煙造墨，光澤可鑒最負盛名，后渡易水而居江南，故也有人稱墨為燕人易玄光，字處晦的。
紙：會稽褚知白。古時會稽在現在的浙江紹興，出產貢紙。楮樹之皮是造紙的上等原料，而褚與楮音同形近，故有人從人的姓氏中取“褚”為紙的姓氏，稱之為會稽褚知白。另外也有人因河南華陰多產紙，稱褚知白為華陰人士，字守玄。
硯：弘家陶泓。隋唐時期，天下陶硯盛行，而其中又以虢州，即漢時弘家郡（今河南靈寶）所產最負盛名，硯中間下凹以存墨汁，故稱之為弘家陶泓。也有人稱以石料所制之硯為石虛中，字守默（墨）的。
古人不僅給筆、墨、紙、硯取了名字，而且還給它們封了官職。筆：書寫用品，因筆桿以竹管作成，使用時要飽蘸墨水，故封之為中書君、管城侯、墨曹都統、墨水郡王、毛椎刺史；墨：多以松煙制成，品質上乘的還要添加香料，故封之為松滋侯、黑松使者、玄香太守、毫州楮郡平章事；紙：性柔韌，可隨意裁剪，且以潔白者為佳，故封紙為好畦（侍）侯、文館書史、白州刺史、統領萬字軍略道中郞將；硯：儲墨之器，質地堅硬，幫封之為即墨侯、離石侯、鐵面尚書、即墨軍事長。
文房四寶在古詩中的別稱
唐代才女薛濤曾作詩《四友贊》：“磨潤色先生之腹，濡藏鋒都尉之頭，引書煤而黯黯，入文畝而休休。”詩中所歌詠的就是硯、筆、墨、紙。筆墨紙硯被稱為“文房四寶”，自古至今，一直深受文人雅士和凡夫俗子的喜愛。文房四寶在古代詩歌中的稱謂分類歸納：
【筆】
玉管 “今來承玉管，布字改銀鉤。” （隋?;薛道衡《初學記?;詠苔紙》）
翠管 “玉窗拋翠管，清袖掩銀鸞。” （唐?;李遠《觀廉女真葬》）
銀管 “蜀王宮樹雪初消，銀管填青點點描。” （元?;袁桷《薛濤箋》）
象管 “象管細軸映瑞錦，玉麟棐幾鋪云肪。” （宋?;米芾《寄薛郎中紹彭》）
筠管 “窗里日光飛野馬，案頭筠管長蒲盧。” （唐?;韓偓《安貧》）
斑管 “輕輕斑管書心事，細摺銀箋寫恨詞。” （元?;白仁甫《陽春曲題情》）
毫管 “云濤觸風望，毫管和煙搦。聊記夢中游，留之問禪客。” （唐?;陸龜蒙《紀夢游甘露寺》）
寸管 “本經史而為詞章，盍展長才與寸管。” （清?;林則徐《杭嘉湖三郡觀風告示》）
毫 “夜開金鑰詔辭臣，對御抽毫草帝綸。” （宋?;王安石《題中書壁》）
紫毫 “江南石上有老兔，吃竹飲泉生紫毫。宣城工人采為筆，千萬毛中選一毫。” （唐?;白居易《紫毫筆》）
兔毫 “會得窺成績，幽窗染兔毫。” （唐?;羅隱《寄虔州薛大人》）
柔毫 “憶挈柔毫就石渠，春風花藥襲襟裾。” （清?;姚鼐《過程雨門墓下作》）
弱毫 “物新唯人舊，弱毫多所宜。” （晉?;陶淵明《答龐參軍》）
秋毫 “轉腕摧峰增崛崎，秋毫繭紙常相隨。” （唐?;朱逵《懷素草書歌》）
寸毫 “文兮乏寸毫，武也無尺鐵。平生所韜蓄，到死不開豁。” （唐?;陸龜蒙《奉酬襲美先輩吳中苦雨》）
霜毫 “霜毫擲罷倚天寒，任作淋漓淡墨看。” （清?;龔自珍《己亥雜詩》
銀毫 “揮灑銀毫，舊句他知道。”（清孔尚任《桃花扇·寄扇）
中山毫 “隱侯三玄士，贈我栗岡硯。灑染中山毫，光映吳門練。” （唐?;李白《殷十一贈栗岡硯》）
玉兔毫 “鋒芒妙奪金鳴距，纖利精分玉兔毫。” （五代?;齊己《寄黃暉處士》）
秋兔毫 “莫嫌文史不知武，要試飽霜秋兔毫。” （宋?;黃庭堅《劉暉叔洮河綠石硯》）
毫錐 “策目穿如札，毫鋒銳若錐。” （唐?;白居易《代書詩一百韻寄微之》）
毫穎 “試卷波瀾入毫穎，莫教歐九識劉幾。” （金?;周昂《送李天英下第》）
翰 “亦曾戲篇章，揮翰疾蒿矢。” （宋?;王安石《送董伯懿歸吉州》）
毫翰 “逸氣假毫翰，清風在竹林。” （唐?;孟浩然《洗然弟竹亭》）
柔翰 “弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。” （西晉?;左思《詠史》）
弱翰 “豈無弱翰，才不克贍。” （晉?;陸云《答大將軍祭酒顧令文》）
寸翰 “騁我逕寸翰，流藻重華芳。” （魏 ?;曹植《薤露行》）
毛穎 “陶泓面冷真堪唾，毛穎頭尖漫費呵。” （金?;龐鑄《冬夜直宿省中》）
霜兔 “自矜霜兔健，安有魯魚乖。” （元?;倪瓚《畫竹寄張天民》）
栗尾 “書來乞詩要自寫，為把栗尾書溪藤。” （宋?;蘇軾《孫莘老求墨妙亭》）
雞距 “雞距初含潤，龍鱗不自韜。” （宋?;梅堯臣《九華隱士居陳生寄松管筆》）
諸毛 “又論諸毛功，劈水看蛟螭。” （唐?;韓愈《寄崔二十六立之》）
毛錐 “驛書馳報兒單于，直用毛錐驚殺汝。” （宋?;陸游《醉中作行草數紙》）
退鋒郎 “禿友退鋒郎，功成鬢發傷。” （清?;陶谷《清異錄?;文用》）
【墨】
玄圭 “急磨玄圭染霜紙，撼落花須浮硯水。” （宋?;楊萬里《春興》）
玄玉 “玄玉初成敢輕用，萬里豹囊曾入貢。” （明?;高啟《贈賣墨陶叟》）
玄珠 “萬灶玄珠一唾輕，客卿新以玉泉名。” （金?;元好問《賦南中楊生玉泉墨》）
陳玄 “賴石陳玄典籍傳，肯教邊腹擅便便。” （宋?;莊季裕《雞肋篇》）
烏丸 “秦郎百好居第一，烏丸如漆姿如石。” （宋?;陳師道《古墨行》）
烏玉玦 “近者唐夫子，速致烏玉玦。” （宋?;蘇軾《孫莘老寄墨》）
松煙 “往逢醉許在長安，蠻溪大硯磨松煙。” （宋?;黃庭堅《答王道濟寺正觀許道寧山水圖》
松液 “要與陶泓作佳傳，老磨松液寫《黃庭》” （元?;宋無《端石硯》）
松煤 “山中老僧憂石泐，印之以紙磨松煤” （宋?;歐陽修《石篆》）
松腴 “蒼鼠奮須飲松腴，剡藤玉版開雪肌。” （宋?;蘇軾《六觀堂老人草書》）
麝煤 “蜀紙麝煤添筆媚，越甌犀液發茶香。” （唐?;韓偓《橫塘》）
珍煤 “貴價市珍煤，風前試寒泓。” （宋?;文同《謝楊侍讀惠端溪紫石硯》）
灶煤 “瓦池研灶煤，葦管書柿葉。” （宋?;蘇軾《孫莘老寄墨》）
書煤 “引書煤而黯黯，入文畝而休休。” （唐?;薛濤《四友贊》）
黑蛟 “綠蟻滟樽芳醞熱，黑蛟落紙草書顛。” （宋?;陸游《醉書山亭壁》）
翠餅 “何以墨潘穿破褐，瑯瑯翠餅敲云笏。” （宋?;蘇軾《贈潘谷》
龍賓 “龍賓十二吾何用，不意龍文入吾手。” （元?;泰不華《桐花煙為吳國良賦》）
【紙】
楮 “若入富天巧，春色入毫楮。” （宋?;蘇軾《書鄢陵王主簿所畫折枝》）
楮生 “楮生毛穎賀得友，坐令幾案增光輝。” （元?;許有壬《李惟中學士自西臺侍御召入以未央宮瓦硯為祝》
楮先生 “孤寂惟尋曲道士，一寒仍賴楮先生。” （宋?;陸游《日飲酒對梅花醉則擁紙衾熟睡》
玉楮 “云母光籠玉楮溫，得來原自剡溪濆。” （元?;陳端《以剡溪贈待詔》）
玉鸞紋 “吳箋新制玉鸞紋，沖雨殷勤寄蓽門。” （元?;陳基《無題》）
云肪 “象管細軸映瑞錦，玉麟棐幾鋪云肪。” （宋?;米芾《寄薛郎中紹彭》）
【墨海可以磨墨，墨海泛舟是什么意思?】云藍 “道士有神傳火棗，故人無字入云藍。” （宋?;姜夔《湖上寓居雜詠十四首》其一）
剡藤 “蒼鼠奮須飲松腴，剡藤玉版開雪肌。” （宋?;蘇軾《六觀堂老人草書》）
溪藤 “書來乞詩要自寫，為把栗尾書溪藤。” （宋?;蘇軾《孫莘老求墨妙亭》）
剡溪藤 “我有剡溪藤一副，無人重寫妙蓮花。” （清?;金人瑞《題邵僧彌畫》）
麥光 “麥光鋪幾凈無瑕，入夜青燈照眼花。” （宋?;蘇軾《和人求筆跡》）
箋 “宴分王母樂，詔授薛濤箋。” （元?;王逢《宮中行樂詞》）
【硯】
硯臺 “夕陽照個新葉紅，似要題詩落煙臺。” （唐?;司空圖《偶詩五首》其一）
硯瓦 “玉龍筆架，銅雀硯瓦，金鳳箋花。” （元?;喬吉《水仙子?;廉香林南園即事》）
硯田 “以文為業硯為田。” （宋?;戴復古《寄王溪林逢吉》）
石田 “藥里但隨庭草積，學徒應供石田荒。” （清?;方文《病中寄鄧柬之》）
石友 “剡溪來楮生，歙穴會石友。” （宋?;王炎《題童壽卿博雅堂》）
石泓 “晴窗影落石泓處，松煤淺染飽霜兔。” （宋?;黃庭堅《次韻黃斌老所畫橫竹》）
寒泓 “貴價市珍煤，風前試寒泓。” （宋?;文同《謝楊侍讀惠端溪紫石硯》）
陶泓 “陶泓面冷真堪唾，毛穎頭尖漫費呵。” （金?;龐鑄《冬夜直宿省中》）
龍尾 “君看龍尾豈石材，玉德金聲寓于石。” （宋?;蘇軾《龍尾硯歌》）
墨海 “帝鴻墨海世不見，近愛端溪青紫硯。” （宋?;程俱《謝人惠硯》）
黑白月 “萋萋兮霧轂石, ，宛宛兮黑白月。” （宋?;蘇軾《龍尾石月硯銘》）
硯的使用方法
硯既是文房用具，又是具有收藏價值的工藝美術品。有不少石質佳美，雕琢精致的硯，是藝術殿堂里的珍寶；有的古硯具有久遠的流傳經歷，更具有歷史文物的價值。對于硯的養護，應提到保護高檔藝術品和文物的高度，根據硯的自身特點，總結前人的寶貴經驗，從使用，養護，收藏，配匣等四個方面，進行養護。
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硯的使用
硯的使用，主要就是磨墨，磨墨時對硯面，硯堂的保護歷來受到人們的重視，對于新置的墨錠也應注意其使用方法。明代楊升庵說：“新墨初用，有膠性并棱角，不可得磨，恐傷硯面。”《硯箋》云：“在使用新墨時，應在硯池施水，輕輕地旋轉墨錠，待墨經浸泡稍軟后再逐漸的加力研磨。”佳硯不可用劣墨，如松煙墨雜質較多，質地不純，用時易劃傷硯面。用油煙墨研磨完畢后，應將墨錠置于墨床之上，或者擱置到別的地方去，不能放于硯面而不取，否則墨干結于硯面，撥墨時則易剝去硯面，造成硯面損傷。新墨膠重，用時尤應注意。
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墨海可以磨墨，墨海泛舟是什么意思?