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《西游記》的作者是誰？大多數人都會毫不猶豫地說：吳承恩 。然而知道這個故事的人卻會說：不一定 。其實關于這個問題的討論已經持續了四百多年，從《西游記》的誕生起就一直是一樁懸而未解的公案 。那么如此一部鴻篇巨作，為何會無人認領呢？
大家都知道，西游看似是神魔小說，實則暗含諸多諷刺，其中不乏對"當圣"的譏嘲與不敬 ， 所以這可能是無人敢認領的主要原因 。因此，在整個明朝時期，時人對《西游記》的作者均署名為佚名 ， 或者是原著中的"華陽洞天主人" 。直到明朝覆滅后，才有人開始搜集證據，為作者正名 。

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作者的候選名單足有十幾人之多，不過經過層層篩選淘汰最終只剩下了兩位，一位是吳承恩，一位是丘處機 。若想遴選出正確的那一個，我們對西游必須有足夠深刻的認知！
西游取經為什么必須是五人？因為他們代表的是金木水火土的五行關系，代表人的五臟；金箍棒為什么是一萬三千五百斤重？因為這個數字是人一天平均的呼吸次數；取經共花費十四年零八天，也就是五千零四十八天，恰恰八戒的九齒釘耙與沙僧的降妖杖的重量也是五千零四十八斤，這個數字代表什么？代表的是唐朝翻譯成漢文的佛經數量！
顯而易見，西游作者是一個精通內丹術的人，很可能他還是一位實際修煉者，所以全真教的丘處機就變成了熱門人選，這也是清朝近三百年間的普遍認知 。而且丘處機的其他作品中都有關于修道煉丹的記錄，所以目前清朝流傳下來的《西游記》版本有七種之多，無一例外全部署名為丘處機所作！

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然而到了明末清初，現代文學思潮涌起，這一共識再次被顛覆 。以魯迅、胡適為首的幾位大師認為《西游記》作者是吳承恩，其主要依據為吳承恩老鄉吳玉搢在《淮安府志》中的觀點考證 。吳玉搢指出原著中出現了大量淮安地區的方言，而且在當地縣志中曾出現過"吳承恩《西游記》"的記錄 ， 魯胡二人正是根據這些證據將作者鎖定為吳承恩 。
然而經過后來的考證，上述的兩個證據都不怎么靠譜 。首先關于方言問題 ， 實際上原著使用的不只是淮安地區的專屬語言，而是長江北部地區與吳語方言摻雜的結果；第二個縣志記載問題，其實能夠出現在縣志上的書籍，都是一些游記性的小說，神魔類不可能被錄入其中，通過《淮安府志》記載的其他同類作品就可以了解 。

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那么丘處機與吳承恩究竟誰才是正確的答案呢？抱歉，沒有正確答案！包括現代我們熟知的吳承恩說，都是在這一問題遭遇死結后的合理代指，也就是說沒有比吳承恩更適合的其他人選 ， 吳承恩是《西游記》作者的可能性最大，故而將其設為作者 。在其他更有力的證據推翻這一論證之前，吳承恩就會一直是那個正確答案 。
【西游記作者吳承恩是哪個朝代,西游記作者吳承恩簡介40字】雖然這是一種別無選擇的無奈選擇，但也有一定的科學依據，畢竟大家都不想讓我們的四大名著之一冠上"無名氏" 。不知大家認為《西游記》的作者是誰呢？

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