彝族畢摩是什么意思
畢摩是彝族傳統(tǒng)宗教中的祭司 。在彝語(yǔ)中“畢”為舉行宗教活動(dòng)時(shí)祝贊誦經(jīng)之意 ， “摩”意為長(zhǎng)老或老師 。畢摩產(chǎn)生的年代久遠(yuǎn) ， 據(jù)彝族傳說(shuō)，最早出現(xiàn)的畢摩家族是“施子史德”家，后來(lái)又有“兩林”、“射舌”等家族相繼成為畢摩 。
傳說(shuō)中著名的畢摩有阿都爾普、畢阿詩(shī)拉則兩人 ， 他們因法力高深而聲名遠(yuǎn)揚(yáng) 。相傳畢摩原由彝族最高統(tǒng)治等級(jí)的茲莫擔(dān)任，后由諾合等級(jí)擔(dān)任，然后又傳給被統(tǒng)治階級(jí)的曲諾等級(jí)擔(dān)任 。至新中國(guó)成立前，茲莫等級(jí)中的畢摩已屬鳳毛麟角 。諾合等級(jí)中也只有幾個(gè)家族從事此業(yè) 。大量的畢摩都由曲諾擔(dān)任，著名的曲諾畢摩家族有“吉克”、“沙馬”、“曲比”、“阿育”等，這些家族都是傳承久遠(yuǎn)的世襲畢摩家族 。
論述畢摩文化及其對(duì)彝族傳統(tǒng)社會(huì)的影響彝族是一個(gè)歷史悠久、人口眾多、分布廣泛、富有悠久文化傳統(tǒng)的古老民族 。人口776萬(wàn)（2000年人口普查數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)） ， 居少數(shù)民族第六位，并以“大分散，小聚居”的格局分布在四川、云南、貴州、廣西壯族自治區(qū)，其中四川涼山彝族自治州是其最大的聚居區(qū) 。?
【彝族畢摩是什么意思，論述畢摩文化及其對(duì)彝族傳統(tǒng)社會(huì)的影響】彝族也是一個(gè)有著多種崇拜的民族，歸納起來(lái)有祖靈崇拜、自然崇拜、家神崇拜3大類(lèi) 。在彝族人民長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中形成了三觀(guān) ， 即三界觀(guān)（天界、地界、地下界）、萬(wàn)物有靈觀(guān)、萬(wàn)物雌雄觀(guān) 。基于彝族根深蒂固的認(rèn)識(shí)和觀(guān)念，構(gòu)成了彝族人民的博大精深的核心文化——畢摩文化 。在大涼山腹地美姑縣 ， 關(guān)于彝族畢摩的作畢儀式及其神話(huà)傳說(shuō)，仍在彝族民間廣為流傳 。
畢摩是彝語(yǔ)音譯，“畢”為“念經(jīng)”之意，“摩”意為“有知識(shí)的長(zhǎng)者” 。“畢摩”就是指專(zhuān)門(mén)替人禮贊、祈禱、祭祀的人，學(xué)界大多稱(chēng)他們?yōu)榧浪?。彝族民眾從古至今都認(rèn)為畢摩是“智者”，是知識(shí)很豐富的人 ， 他們識(shí)古彝文，掌握和通曉彝文典籍，通過(guò)念誦經(jīng)文等形式和神、鬼溝通 ， 充當(dāng)人們與鬼神之間、祖先之間的矛盾調(diào)和者，并通過(guò)象征性極強(qiáng)的祭祀、巫術(shù)等行為方式處理人與鬼怪神靈的關(guān)系，以求得人丁安康、五谷豐登、六畜興旺 。所以說(shuō) ， 畢摩既是彝族民間宗教活動(dòng)的主持者和組織者，又是彝族宗教和信仰的代表人物 。
文章插圖
什么是畢摩文化畢摩簡(jiǎn)介彝族所信仰的原始宗教，因其宗教祭祀的組織者、主持者是畢摩，俗稱(chēng)“畢摩教” 。“畢摩”是彝族音譯，有祭司、經(jīng)師、教師之意，漢文古籍中有“鬼主”、“奚婆”、“希波”、“ 覡爸”、“耆老”、“鬼師”、“布幕”等稱(chēng)呼 。因方言和意譯不同，各地稱(chēng)呼不一 。他們掌握古彝書(shū)，擁有并通曉彝書(shū)經(jīng)文“畢摩經(jīng)” ， 識(shí)民間風(fēng)俗掌故 。民間一般認(rèn)為，畢摩精通古今，能言善辯，知識(shí)高人一籌 ， 是人神兩界的溝通者 。他們除主持宗教活動(dòng)外，還教授彝文、撰述與翻譯彝經(jīng) 。彝族認(rèn)為畢摩是天神派來(lái)的祭司，各種祭祀皆由其主持 。畢摩傳世彝族畢摩一般是男性 ， 在傳說(shuō)中也有過(guò)女性畢摩 。多是世承家學(xué)，少數(shù)為拜師學(xué)業(yè)，一般為幼時(shí)拜師，稱(chēng)“畢日” ， 也有成年后到畢摩家中住學(xué)的 。住學(xué)者須繳學(xué)費(fèi)，一般學(xué)3到5年才得出師自立 。每個(gè)受傳者必須勤學(xué)苦練方能傳承上輩畢摩的知識(shí) 。家族世承的畢摩在彝族人們的心目中，其能力要比無(wú)家傳的畢摩高明，如安靈、送靈等重大的祭祖儀式須由家傳的畢摩來(lái)主持 。畢摩一般不脫產(chǎn) ， 但為人做法事時(shí)要收取一定的報(bào)酬 。畢摩主要職責(zé)畢摩在彝族傳統(tǒng)社會(huì)的主要職責(zé)可分為四類(lèi)：一是主持祭祀；二是占卡；三是采藥治?。凰奈鞒置聳暮蛻衩韃門(mén)?。畢摩誦經(jīng)文畢摩主持的祭祀有作齋、作祭、作百解和節(jié)期祭祀等 。作齋是彝族同宗共支所舉行的祭祖大典 。作祭是給死者指示靈魂歸屬的典禮 。作百解是人們遇到疾病或?yàn)?zāi)禍，以為是鬼神作祟，于是通過(guò)一定的祭祀活動(dòng)，以求解除禍祟 。節(jié)期祭祀，如在火把節(jié)期間，各家延請(qǐng)畢摩至田間祭谷神，祈求豐年；在彝族年 ， 則請(qǐng)畢摩主持儀式，獻(xiàn)祭家神，法災(zāi)祈福 。占卜也是畢摩的一項(xiàng)主要職責(zé) 。彝人凡遇戰(zhàn)爭(zhēng)、械斗、狩獵、播種、疾病、喪葬、婚嫁、建房、進(jìn)屋、出行、貿(mào)易、擇日、斷疑、調(diào)合等，以及出現(xiàn)各種異兆 ， 都要進(jìn)行占卜以決吉兇判斷禍福。畢摩占卜的方式很多，有所謂擲木卦、胛骨卜、雞骨卜、草卜、膽卜、魚(yú)卜、布卜、酒氣卜、畫(huà)地卜、牲血卜等 。彝文經(jīng)典中有大量醫(yī)經(jīng)，上有很多醫(yī)藥方面的記載，并有許多藥理知識(shí)和藥方 ， 它是彝族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)得以傳承的主要載體 。因此，彝族畢摩一般多明藥性，在施行巫術(shù)時(shí)也行醫(yī)治病，常用一些自制的動(dòng)、植物藥劑讓病人服用，往往會(huì)收到一定的效果 。彝族經(jīng)文 盟誓和神判也是畢摩重要的法事活動(dòng) 。彝族極重信義 ， 凡戰(zhàn)爭(zhēng)、議和、家支間的重大協(xié)商 ， 以及與外族交往商定協(xié)議時(shí) ， 均須雙方盟誓 。盟誓儀式須請(qǐng)畢摩在一旁誦經(jīng)念咒，求助神靈確保雙方恪守盟約 。神判，即神明裁判，尤以財(cái)產(chǎn)失竊等引起的紛爭(zhēng) ， 在援用習(xí)慣法解決不了時(shí)，多請(qǐng)畢摩主持神明裁判加以解決 。彝族的神判方式較多，有所謂撈油鍋、漂燈草、嚼米、摸蛋、摸石頭等 。彝族畢摩的經(jīng)書(shū)是彝文文獻(xiàn)的重要組成部分，畢摩一切法事活動(dòng)的全部過(guò)程，均有專(zhuān)門(mén)的圖書(shū)加以詳解，該類(lèi)圖書(shū)圖文并茂，富有特色 。現(xiàn)保存下來(lái)的畢摩經(jīng)書(shū)種類(lèi)繁多，僅《爨支叢刻》所收畢摩經(jīng)書(shū)即有《解冤經(jīng)》、《指路經(jīng)》、《權(quán)神經(jīng)》、《做道場(chǎng)用經(jīng)》、《玄通大書(shū)》、《占兇吉書(shū)》等 。這些經(jīng)書(shū)中還保留有大量彝族傳統(tǒng)文化 。法器法具文獻(xiàn)與法器法器法具是畢摩從事儀式活動(dòng)的手段和根據(jù) ， 是畢摩通達(dá)神靈、降妖除魔、禳災(zāi)祛禍、祈福納福等所憑借的具有特殊神力的工具 。在涼山地區(qū)，畢摩常用的法器法具主要有法扇、法笠、法鈴、簽筒和經(jīng)書(shū) 。此外，畢摩法具還有畢摩隨身帶的法網(wǎng)、護(hù)身物、鷹爪、虎牙、野豬牙象圈和作儀式時(shí)根據(jù)需要臨時(shí)制作的響竹、水鼓等 。法網(wǎng)：彝語(yǔ)叫“海可”，是畢摩用來(lái)裝載經(jīng)書(shū)、法具和其它物品的網(wǎng)兜，一般由畢摩自己編制，編時(shí)用兩根麻繩一根按順時(shí)針一根反時(shí)針交錯(cuò)編成 。鷹爪，彝語(yǔ)叫“鷲西”，是畢摩的護(hù)法物，也是畢摩神力的象征，用老鷹足爪風(fēng)干彎成，一般系于法鈴上 。儀式舉例大小涼山彝民當(dāng)父母亡后，由親子洗尸、剃頭、換裝，并將其腳蜷曲捆縛，上覆披氈，放在木板或蔑笆上，置于堂屋 。親友吊祭，哭敘死者生前的許多優(yōu)點(diǎn) 。彝族傳統(tǒng)實(shí)行火葬 。火葬當(dāng)天，由畢摩念誦“指路經(jīng)” ， 列舉地名，直至“祖先居住的地方” 。尸體燒埋后，請(qǐng)畢摩召靈做靈牌，靈牌放在小篾籮內(nèi)，掛于鍋臺(tái)前墻上 。畢摩大小涼山彝族稱(chēng)祭祖為“作帛”，他們認(rèn)為死者未經(jīng)超度，靈魂會(huì)滯留家中作祟，只有經(jīng)過(guò)超度，才會(huì)升入樂(lè)土，成為神靈 。一般是每隔三代超度一次 ， 富有之家 ， 則每代超度 。作帛時(shí)間少則一兩天，也有長(zhǎng)達(dá)六七天的 。作帛時(shí)，家族親朋攜牛、羊或豬、雞等前來(lái)獻(xiàn)祭 。作帛時(shí)，畢摩用竹、木、山草在屋外搭祭堂 。祭祀儀式須按彝經(jīng)規(guī)定，經(jīng)過(guò)請(qǐng)祖靈、十二道場(chǎng)、護(hù)靈哭別，系由家屬和親友在村外的場(chǎng)地上哀哭轉(zhuǎn)圈，鳴槍舞矛，表示惜別和驅(qū)除祖靈去陰間路上的邪魔 。最后將靈牌裝入布小袋，送往山洞中供奉 。儀式彝經(jīng)中有不少關(guān)于律歷、天文、地理、歷史、譜牒的專(zhuān)書(shū)，說(shuō)明畢摩掌握并傳承著各種知識(shí) 。他們集巫、醫(yī)、史、文、法各種知識(shí)于一身 。但隨著現(xiàn)代科學(xué)文化的發(fā)展，畢摩在彝族社會(huì)的作用和影響已逐漸淡化 。
以上就是關(guān)于彝族畢摩是什么意思 ， 論述畢摩文化及其對(duì)彝族傳統(tǒng)社會(huì)的影響的全部?jī)?nèi)容 ， 以及彝族畢摩是什么意思的相關(guān)內(nèi)容,希望能夠幫到您 。
- 鱗次櫛比是什么意思，比比皆是和鱗次櫛比的意思一樣
- 比翼而飛意思是什么，比翼齊飛的比翼是什么意思
- 仙王的日常生活圣水是什么，仙王的日常生活原著是什么
- 被穿小鞋是什么意思，職場(chǎng)中被穿小鞋的都是什么人
- 空調(diào)的制熱原理是什么
- 備案編號(hào)是什么，備案號(hào)是什么意思
- 武漢工商銀行上班時(shí)間是什么時(shí)候
- 借唄先息后本是什么意思
- 清遠(yuǎn)農(nóng)商銀行上班時(shí)間是什么時(shí)候
- 壁掛爐外出模式是什么意思，壁掛爐睡眠和外出模式的區(qū)別是什么