散文和戲劇的主要區(qū)別在于
散文和戲劇的主要區(qū)別在于：
1、戲劇是有節(jié)奏、有韻律并富有感情色彩的一種語言藝術(shù)形式 ， 也是世界上最古老、最基本的文學(xué)形式 。小說是通過塑造人物、敘述故事、描寫環(huán)境來反映生活、表達(dá)思想的一種文學(xué)體裁 。它是擁有完整布局、發(fā)展及主題的文學(xué)作品 。而對話是不是具有鮮明的個(gè)性，每個(gè)人物說的話是不是有獨(dú)特的語言風(fēng)格，是衡量小說水平的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn) 。
2、小說有三個(gè)要素：人物形象、故事情節(jié)、環(huán)境（自然環(huán)境和社會環(huán)境） 。小說反映社會生活的主要手段是塑造人物形象 。戲劇是綜合藝術(shù)的一種，狹義專指以古希臘悲劇和喜劇為開端 。廣義還包括東方一些國家、民族的傳統(tǒng)舞臺演出形式，如中國的戲曲、日本的歌舞伎、印度的古典戲劇、朝鮮的唱?jiǎng)〉?。
詩歌散文小說戲劇是按什么分類的戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式 。是包含文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)各種因素綜合而成的 。它的起源 歷史悠久，早在原始社會歌舞已有萌芽 ， 在漫長發(fā)展的過程中，經(jīng)過八百多年不斷地豐富、革新與發(fā)展，才逐漸形成比較完整的戲曲藝術(shù)體系 。雖說它的淵源來自民間歌舞、說唱、滑稽戲三種不同藝術(shù)形式，但區(qū)別一個(gè)劇種所顯示的最大的特色，首先仍表現(xiàn)在它來自不同聲腔系統(tǒng)的音樂唱腔 。這些音樂唱腔則是以所產(chǎn)生地區(qū)的語言、民歌、民間音樂為依據(jù) ， 并兼收其他地區(qū)音樂而產(chǎn)生的 。各個(gè)劇種的劇中人物大部分由生、旦、凈、末、丑等不同臉變化的角色行當(dāng)充任 。表演上著重運(yùn)用以生活為基礎(chǔ)提煉而成的程式性動(dòng)作，和虛擬性的空間處理 。講究唱、念、做、打等藝術(shù)，表演運(yùn)輸和富裕舞蹈性，技術(shù)性很高，構(gòu)成有區(qū)別其他戲劇而成為完整的戲曲藝術(shù)體系 。
.現(xiàn)代散文：指與詩歌、小說、戲劇并稱的文學(xué)樣式 。特點(diǎn)是通過對現(xiàn)實(shí)生活中某些片斷或生活事件的描述 ， 表達(dá)作者的觀點(diǎn)、感情，并揭示其社會意義，它可以在真人真事的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)造；不一定具有完整的故事情節(jié)和人物形象，而是著重于表現(xiàn)作者對生活的感受，具有選材、構(gòu)思的靈活性和較強(qiáng)的抒情性，散文中的“我”通常是作者自己；語言不受韻律的限制，表達(dá)方式多樣，可將敘述、議論、抒情、描寫融為一體，也可以有所側(cè)重；根據(jù)內(nèi)容和主題的需要，可以像小說那樣，通過對典型性的細(xì)節(jié)欲生活片段，作形象描寫、心理刻畫、環(huán)境渲染、氣氛烘托等，也可像詩歌那樣運(yùn)用象征等藝術(shù)手法，創(chuàng)設(shè)一定的藝術(shù)意境 。散文的表現(xiàn)形式多種多樣，雜文、短評、小品、隨筆、速寫、特寫、游記、通訊、書信、日記、回憶錄等都屬于散文 。總之，散文篇幅短小、形式自由、取材廣泛、寫法靈活、語言優(yōu)美 ， 能比較迅速地反映生活，深受人們喜愛 。
現(xiàn)代散文定義，是指與小說、詩歌、戲劇并列的一種文學(xué)體裁 ， 對它又有廣義和狹義兩種理解 。
小說是通過塑造人物、敘述故事、描寫環(huán)境來反映生活、表達(dá)思想的一種文學(xué)體裁 。小說是作者對社會生活進(jìn)行藝術(shù)概括，通過敘述人的語言來描繪生活事件，塑造人物形象，展開作品主題，表達(dá)作者思想感情，從而藝術(shù)的反映和表現(xiàn)社會生活的一種文學(xué)體裁 。
詩是一種文學(xué)體裁 ， 其按照一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律的要求，用凝練的語言、充沛的情感以及豐富的現(xiàn)象來高度集中的表現(xiàn)社會生活和人的精神世界 。在中國古代，不合樂的稱為詩，合樂的稱為歌 。
戲劇和小說敘事散文的異同點(diǎn)都有情節(jié) ， 戲劇注重場景 ， 這個(gè)在小說里是環(huán)境，在散文里是景物描寫
散文的相關(guān)知識總結(jié) 什么是散文篇一：什么是散文
劇、小說并列的文學(xué)體裁；它包括政論、史論、傳記、游記、書信、日記、奏疏、小品、表、序等各體論說、雜文，是語言藝術(shù)文學(xué)體裁的典范，并具有很高的審美價(jià)值 ， 在長期流傳過程中，它澆灌了各個(gè)時(shí)代的文學(xué)園地 ， 也灌溉了歷代文人，至今仍使人們受益 。
分類：
（1）敘事散文
（2）抒情散文
（3）寫景散文
【散文和戲劇的主要區(qū)別在于，詩歌散文小說戲劇是按什么分類的】（4）哲理散文
主要特點(diǎn) ：
形散而神不散
意境深邃
語言優(yōu)美凝練富于文采
鑒賞技法：
1.讀散文要識得“文眼”
2.讀散文要抓住線索
3.注意散文表現(xiàn)手法的特點(diǎn)
4.注意展開聯(lián)想，領(lǐng)會文章的神韻
5.品味散文的語言
6.了解情技寫作技巧
首先，必須明確一個(gè)散文寫作觀念，即散文的唯一內(nèi)容和對象是作者的感情體驗(yàn) 。有了散文的內(nèi)在結(jié)構(gòu)——感情體驗(yàn)，只要再明確外在結(jié)構(gòu)的核心就可以寫好散文 。外在結(jié)構(gòu)的核心是細(xì)節(jié) 。散文和小說一樣 ， 建立在細(xì)節(jié)的描寫和敘述的基礎(chǔ)上 ， 但細(xì)節(jié)的排列組合方式不同 。可以說，小說組合細(xì)節(jié)是“以盤盛珠”，而散文則是“以線穿珠” 。小說的“盤”是一個(gè)社會的橫切面，具備沖突，各種階層、力量的人物或隱或顯，而細(xì)節(jié)只能在這樣的“盤”中有機(jī)地展開 。散文的“線”，就是感情體驗(yàn) ， 或多或少，隨手拈來，任情揮灑——以感情體驗(yàn)的表現(xiàn)為準(zhǔn) 。由此，我們說散文（應(yīng)稱藝術(shù)散文），是最自由的文體 ， 散漫如水 ， 手法靈活 。
只要弄清這些，寫真實(shí)自我及由此生發(fā)的個(gè)性口語、感情體驗(yàn)和細(xì)節(jié)描寫，就掌握了散文寫作的要領(lǐng)，什么章法（如文眼）、意境等等一般化認(rèn)識都不必過于拘謹(jǐn)?shù)貙W(xué)習(xí) ， 其他文體理論知識和寫作基礎(chǔ)理論都會講到 。
散文主要分為記敘散文和抒情散文（仍按傳統(tǒng)的不明確的說法）兩種 。
下面將兩種散文的模式列出，供初學(xué)者和高等教育應(yīng)試者選擇使用 。
什么是散文篇二：散文的特點(diǎn)是什么？
散文的特點(diǎn)：
散文是一種常見的文學(xué)體裁 。由于它取材廣泛，搖曳多姿，藝術(shù)表現(xiàn)形式豐富多樣，如同五彩斑斕的風(fēng)景畫，讓人陶醉，讓人喜愛 。那么我們怎樣來寫散文呢寫散文要牢牢掌握它的五個(gè)特點(diǎn)：
一、時(shí)間跨度大
散文不受時(shí)間限制，前可以遠(yuǎn)涉古代，后可跨及未來，又可覆蓋今天 。如秦牧的散文《土地》從今日的土地一片生機(jī)，追溯到春秋戰(zhàn)國時(shí)晉公子重耳狼狽出逃時(shí)手捧泥土感謝土地是上蒼的恩賜 。再如楊朔散文《荔枝蜜》，從小時(shí)候上樹掐海棠花被蜜峰蜇了一口 ， 寫到現(xiàn)在的參觀蜜蜂場 。時(shí)間跨度很大，但卻緊緊圍繞作者要表現(xiàn)的主題沒有讓人感到絲毫的散亂 。聯(lián)想極豐富，文筆揮灑自如，極有感染力 。
寫散文時(shí)可以根據(jù)散文的這一特點(diǎn)，擴(kuò)大時(shí)間跨度，多充實(shí)一些有關(guān)事件 ， 插入多組鏡頭 ， 來增加散文的內(nèi)容和色彩，使文章多姿多彩，知識性強(qiáng) 。
二、空間轉(zhuǎn)換廣
散文既不受時(shí)間限制，也不受空間限制，天南海北，空間宇宙，無不可以包容其中 。如魯迅的回憶性散文《藤野先生》，空間跨度從中國到日本 ， 再從東京到仙臺，又從仙臺回到北京，接著又寫走到廈門，空間跨度大，空間轉(zhuǎn)換之多讓人目不暇接，但寫得層次分明，詳略得當(dāng) 。把復(fù)雜的人和事放在每個(gè)空間里，有的隨意點(diǎn)染，有的潑墨描繪，錯(cuò)落有致，色彩斑斕 。如果我們在寫散文時(shí)注意到這個(gè)特點(diǎn)，就不大會犯單薄、貧乏的毛病 。
三、事件牽涉多
寫散文 ， 多數(shù)離不開事件 ， 尤其是敘事散文，事件是散文的“硬件” 。許多好的散文有一個(gè)中心事件 ， 以及烘托連帶的一些與之有關(guān)的其它事件 。如袁鷹的散文《井岡翠竹》，寫井岡山的竹子做過武器殺傷敵人，做過竹筒盛粥，做過紅軍的扁擔(dān)挑著中國革命從井岡山走到延安，走到北京 。新中國成立后，竹子又被派上了建設(shè)社會主義的新用場……事件多得讓人應(yīng)接不暇 。
四、表達(dá)方式活
散文常用記敘、說明、抒情、議論、描寫等表達(dá)方式 。茅盾名篇《白楊禮贊》，就綜合地運(yùn)用了多種表達(dá)方式，如文章開頭就記敘和描寫了汽車在黃土高原上奔馳看到的黃土高原的外貌，用抒情和議論點(diǎn)明了白楊樹的象征意義 。這些方式的運(yùn)用，有力地表達(dá)了主題 ， 使文章氣勢浩大 ， 攝人心魄 。我們在寫散文時(shí) ， 特別要注意綜合地運(yùn)用多種表達(dá)方式 ， 使文章富有波瀾 。
五、勾連全文巧
散文的取材，可謂“雜亂”有章 。既使散思路開闊，包容量大，又使散文緊緊圍繞作者的意圖而不“越軌” 。秦牧說寫散文最不能丟的是“思想的紅線” 。即用一個(gè)醒目深刻的思想，把看似散亂的一大堆材料，貫穿成文 。若把這一個(gè)個(gè)事件喻作“珍珠”，真可叫做“紅線穿珠”了 。
一、散文的定義
現(xiàn)代散文，是指與小說、詩歌、戲劇并列的一種文學(xué)體裁，對它又有廣義和狹義兩種理解 。
廣義的散文，是指詩歌、小說、戲劇以外的所有具有文學(xué)性的散行文章 。除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊、報(bào)告文學(xué)、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體 。隨著寫作學(xué)科的發(fā)展，許多文體自立門戶，散文的范圍日益縮小 。
狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學(xué)樣式 。
二、散文的分類
散文具有記敘、議論、抒情三種功能，與此相應(yīng)，散文可分為記敘性散文、抒情性散文和議論性散文三種 。
⒈記敘散文
以記敘人物、事件、景物為主的散文，稱為記敘散文 。
記敘散文敘事較完整，寫人人物形象鮮明，描寫景物傾注作者的情感 。這類散文與短篇小說相似，但又有明顯的區(qū)別 。就敘事而言，散文所述的事件不要求情節(jié)完整，更不追求曲折變化，而小說對敘事的要求要較散文高得多；另外，散文在敘事的時(shí)候需要飽蘸情感，小說的情感則主要由人物體現(xiàn)出來，不須作者明確抒發(fā) 。就寫人而言，小說要求努力塑造典型人物形象，典型人物是作者虛構(gòu)出來的 。而散文中的人物則是在真人真事的基礎(chǔ)上，進(jìn)行某些剪裁加工，注重對人物進(jìn)行寫意式的描繪 。
根據(jù)該類散文內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)不同，又可將它區(qū)分為記事散文和寫人散文 。
偏重于記事的散文以事件發(fā)展為線索，偏重對事件的敘述 。它可以是一個(gè)有頭有尾的故事 ， 如許地山的《落花生》 ， 也可以是幾個(gè)片斷的剪輯 ， 如魯迅的《從百草園到三味書屋》 。在敘事中傾注作者真摯的感情，這是與小說敘事最顯著的區(qū)別 。
偏重于記人的散文，全篇以人物為中心 。它往往抓住人物的性格特征作粗線條勾勒，偏重表現(xiàn)人物的基本氣質(zhì)、性格和精神面貌，如魯迅《藤野先生》 。人物形象是否真實(shí)是它與小說的區(qū)別 。
另外，這類散文中還有一種偏重于描寫景物的一類，這種散文描寫一地的景物，除一些風(fēng)土志以外，主要是游記性散文 。它的內(nèi)容十分廣泛，山川景色、風(fēng)俗民
情、名勝古跡都屬記游范圍 。游記散文最主要的特點(diǎn)是：作品所描寫的景物必須完全真實(shí)，不允許夸飾和虛構(gòu)；但又不是照相似的實(shí)錄，而是作者融情于物 ， 達(dá)到情景交融 。
⒉抒情性散文
主要用以抒發(fā)作者主觀情感的散文叫抒情散文 。
富有情感是所有散文的共同特征 ， 但與其他散文相比，抒情散文情感更強(qiáng)想象更豐富，語言更具有詩意 。
抒情散文主要用象征、比興、擬人等方法，通過對外在形象的描繪來傳達(dá)作者的情思，因此借景抒情和托物言志是這類散文最常用的手法 。而直抒胸臆的方法，在文章中可以出現(xiàn) ， 但通篇用此一法者并不多見 。
托物言志式散文，即象征性散文，作者將情感融于某個(gè)具有象征意義的具體事物，借助象形聯(lián)想或意蘊(yùn)聯(lián)想把主觀情感表現(xiàn)出來 。如楊朔的多數(shù)散文，矛盾的《白楊禮贊》等 。
借景抒情的散文，將感情寓于景物之中 ， 賦景物以生命，明寫景，暗寫情 ， 做到情景交融，情景相生 。如朱自清的《荷塘月色》、劉白羽的《日出》等 。
⒊議論性散文
以發(fā)表議論為主的散文稱為議論散文 。
它與抒情散文一樣注重情感的抒發(fā)，不同的是議論散文重于理智，抒情散文重于感情 。
它又不同于一般的議論文，用事實(shí)和邏輯來說理，而主要用文學(xué)形象來說話，是一種文藝性的議論文 。
它既有生動(dòng)的形象，又有嚴(yán)密的邏輯；既要以情動(dòng)人，又要以理服人；融形、情、理于一爐，合政論與文藝于一體 。魯迅先生的雜文、陶鑄的《松樹的風(fēng)格》等都是典型的議論散文 。
三、散文的特征
⒈較強(qiáng)的紀(jì)實(shí)性
散文具有較強(qiáng)的紀(jì)實(shí)性質(zhì) 。但對紀(jì)實(shí)性的理解，至今仍有較大分歧，比較有代表性的意見有三種 。
一是主張絕對真實(shí)：“描述真人真事，是散文的首要特征 。散文家們要靠旅行訪問 ， 調(diào)查研究了積蓄豐富的素材，要把事件的經(jīng)過，人物的真實(shí)，場地的實(shí)景 ， 審察清楚了，然后才提筆伸紙 。散文特寫決不能仰仗虛構(gòu) 。它和小說、戲劇的主要區(qū)別就是在這里 。”（周立波《散文特寫選·序》，《散文特寫?。?959-1962）人民文學(xué)出版社1963年）
二是主張“大實(shí)小虛”：“散文寫作，在選材上也并不是絕對地排斥任何虛構(gòu)的 。也就是說，在保持題材上大體真實(shí)（請注意 ， 這里的概念并不等同于文學(xué)科學(xué)中的?真實(shí)性?的含義，故稱之為?題材的紀(jì)實(shí)性質(zhì)?）的前提下，某些細(xì)節(jié)的虛構(gòu)，乃至某個(gè)次要人物的虛擬 ， 不但在創(chuàng)作實(shí)踐上是有成例的，被允許的，而且有時(shí)甚至是很必要的 。……關(guān)鍵則是要?大實(shí)小虛? 。”（韓少華《散文散論》，北京師范大學(xué)出版社《寫作論》）
三是供實(shí)用的散文 ， 要嚴(yán)格地寫實(shí)；供欣賞的散文，允許有虛構(gòu)的成分存在：“談散文創(chuàng)作，我們還不能不談虛構(gòu) 。虛構(gòu)是文藝創(chuàng)作普遍采用的一種方法，它對于概括社會生活、塑造典型形象、突出作品主題均有不容忽視的作用 。散文創(chuàng)作也不一味地排斥這種方法 。具有寫實(shí)特點(diǎn)的散文體裁之所以不排斥虛構(gòu) ， 是因?yàn)槿藗儗懮⑽模怨乓詠砭陀泄?shí)用和供欣賞的分別 。供實(shí)用的散文，只能嚴(yán)格地寫實(shí) ， 不允許有任何虛構(gòu)；而供欣賞的散文，在寫實(shí)上就不那么嚴(yán)格，允許有虛構(gòu)成分存在 。”（冠顯《散文寫實(shí)說》）
在這三種意見中，我們認(rèn)為第二種意見是可取的 。首先 ， “大實(shí)小虛”說在實(shí)踐上反映了散文創(chuàng)作的客觀實(shí)際 。以冰心《小桔燈》為例，據(jù)散文家韓少華說：“前不久，在拜訪冰心同志的時(shí)候 ， 得到了她的指教，得知文章中的小孩一家，以及作者同他們的接觸，包括女孩父親的姓氏都是確鑿的 ， 是實(shí)有其人、實(shí)有其事的 。”“只是在個(gè)別次要之處做了一點(diǎn)虛構(gòu) 。”冰心在《漫談〈小桔燈〉的寫作經(jīng)過》一文中 ， 對該文“個(gè)別次要之處做了一點(diǎn)虛構(gòu)”作了補(bǔ)充說明 ， 即“我的`朋友”這個(gè)次要人物是虛構(gòu)的 。“大實(shí)小虛”說在理論上也是順理成章的，散文是文學(xué)作品，而虛構(gòu)是文學(xué)作品常用的一種手法，所以散文不可能與虛構(gòu)無關(guān) ， 但這種虛構(gòu)又不能破壞散文的紀(jì)實(shí)性原則，所以它只能是“大實(shí)小虛”了 。
盡管散文的細(xì)節(jié)可以虛構(gòu)，但散文中的情感是絕對真實(shí)的，這一點(diǎn)也應(yīng)該是散文真實(shí)性的一個(gè)重要側(cè)面 。
⒉取材的廣泛性 。
散文的取材范圍十分廣泛，大千世界幾乎無不可寫，所以郁達(dá)夫說：“散文清淡易為 ， 并且包括很廣，人間天上，草木蟲魚，無不可談 。”（《＜達(dá)夫自選集＞》魯迅說，散文的“題材應(yīng)聽其十分自由選擇，風(fēng)景靜物 ， 蟲魚，即一花一葉均可 。”（《致羅清楨》，《魯迅書信》P241），人民文學(xué)出版社1959年版）周立波說：“舉凡國際國內(nèi)大事，社會家庭的細(xì)故 ， 掀天之浪 ， 一物之微，自己的一段歷史，一絲感觸，一撮悲歡，一星冥想 。往日的凄惶，今朝的歡快，都可以移于紙上，貢獻(xiàn)讀者 。”（《散文特寫選·序言》）駱文說，散文“作為一種文體，好處甚多 。一石之嶙，可以為文 。一水之波，可以寫意 。一花之瓣，可以破題 。實(shí)在自由 。”（《我的散文觀》）
正因如此，有人講散文作者“觸目聞聲，隨處可感 。魯迅目閱白雪紛飛而抒懷，形成《雪》的精魂；茅盾見白楊挺拔而命筆，致成《白楊禮贊》；巴金觀朝暾乍涌而心吟，因有《海上的日出》；吳伯蕭憶紡車聲韻而揮毫，寫下名篇《記一輛紡車》；楊朔賞茶花絢麗引起創(chuàng)作沖動(dòng) ， 留下膾炙人口的《茶花賦》 。總之，一個(gè)作者的所見所聞，所知所感，都有可能被取來作為寫散文的材料 。”（漢基《關(guān)于散文取材種種》）） 。
散文的內(nèi)容涉及自然萬物、各色人等、古今中外、政事私情……可以說是無所不包、無所不有的 。可以寫國內(nèi)外和社會上的矛盾、斗爭，寫經(jīng)濟(jì)建設(shè)，寫文藝論爭，寫倫理道德，也可以寫文藝隨筆 ， 讀書筆記，日記書簡；既可以是風(fēng)土人物志、游記和偶感錄，也可以是知識小品、文壇軼事；它能夠談天說地，更可以抒情寫趣 。凡是能給人以思想啟迪、美的感受、情操的陶治，使人開闊視野，豐富知識，心曠神怡的，都可選作散文的題材 。
在取材領(lǐng)域上，小說、戲劇、詩歌都不能與散文相比 。小說的題材，要有完整的故事情節(jié)，鮮明生動(dòng)的人物形象 。戲劇的題材，要有激動(dòng)人心的矛盾沖突 。詩歌的題材 ， 要有深郁的情韻 。而散文卻沒有這些限制，可以寫小說、戲劇、詩歌的材料 。都可以寫散文，不可寫小說、戲劇、詩歌的題材，亦可寫散文 。
取材廣泛，首先表現(xiàn)在它選擇題材可以不分古今，不分中外，不分大小上下 ， 凡能給人以知識、美感，陶冶人的情操的東西都可信手寫來 ， 綴成優(yōu)美的篇什 。其次，表現(xiàn)在寫作散文時(shí)，可以在一個(gè)主題的統(tǒng)率下選取不同時(shí)間、空間的材料，十分自由 。如秦牧的《土地》 。
我們承認(rèn)和強(qiáng)調(diào)散文取材的廣泛性 ， 但也不是說什么東西都可寫成散文 。那種不分青紅皂白，挖到籃里就是菜的做法是行不通的 。寫散文要選取揭示“人類
那種崇高感和莊嚴(yán)感”的材料，要選取反映具有“超世俗的審美理想、審美情趣”的材料 。
3.形式的靈活性
什么是散文篇三：散文的分類
散文的分類
散文是“集諸美于一身”的文學(xué)體裁 。文學(xué)是表達(dá)人生和傳達(dá)思想感情的 。通常來說，小說，詩歌，戲劇無論是在結(jié)構(gòu)上，或是格律、剪裁、對話等安排布局上，都很有嚴(yán)格的要求 。而散文，卻可以自由些，看來只是不經(jīng)意地抒寫著一己的經(jīng)歷和感受，所表現(xiàn)的多是零星雜碎的片段人生 。其流變和分類如下：
1.古代散文
我國古代，為區(qū)別于韻文、駢文，凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經(jīng)、傳、史書在內(nèi)，一律稱之為散文 。
我國古代散文的發(fā)展歷程：
（1）先秦散文
包括諸子散文和歷史散文 。諸子散文以論說為主，如《論語》《孟子》《莊子》；歷史散文是以歷史題材為主的散文，凡記述歷史事件、歷史人物的文章和書籍都是歷史散文，如《左傳》 。
（2）兩漢散文
西漢時(shí)期的司馬遷的《史記》把傳記散文推到了前所未有的高峰 。東漢以后，開始出現(xiàn)了書、記、碑、銘、論、序等個(gè)體單篇散文形式 。漢賦四大家——司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡四人被后世譽(yù)為漢賦四大家 。另說，司馬相如 ， 枚乘，賈誼，淮南小山 。
（3）唐宋散文
在古文運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，散文的寫法日益繁復(fù)，出現(xiàn)了文學(xué)散文，產(chǎn)生了不少優(yōu)秀的山水游記、寓言、傳記、雜文等作品，著名的“唐宋八大家”也在此時(shí)涌現(xiàn) 。
（4）明代散文
先有“七子”以擬古為主，后有唐宋派主張作品“皆自胸中流出”，較為有名的是歸有光 。
（5）清代散文
以桐城派為代表的清代散文，注重“義理”的體現(xiàn) 。桐城派的代表作家姚鼐對我國古代散文文體加以總結(jié)，分為13類，包括論辯、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑志、雜說、箴銘、頌贊、辭賦、哀奠 。
2.現(xiàn)代散文
現(xiàn)代散文定義，是指與小說、詩歌、戲劇并列的一種文學(xué)體裁 ， 對它又有廣義和狹義兩種理解 。
廣義的散文，是指詩歌、小說、戲劇以外的所有具有文學(xué)性的散行文章 。除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊、報(bào)告文學(xué)、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體 。隨著寫作學(xué)科的發(fā)展，許多文體自立門戶，散文的范圍日益縮小 。
狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學(xué)樣式 。
現(xiàn)代散文的特點(diǎn)是通過對現(xiàn)實(shí)生活中某些片斷或生活事件的描述 ， 表達(dá)作者的觀點(diǎn)、感情，并揭示其社會意義，它可以在真人真事的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)造；不一定具有完整的故事情節(jié)和人物形象 ， 而是著重于表現(xiàn)作者對生活的感受，具有選材、構(gòu)思的靈活性和較強(qiáng)的抒情性 ， 
散文中的“我”通常是作者自己；語言不受韻律的限制，表達(dá)方式多樣 ， 可將敘述、議論、抒情、描寫融為一體，也可以有所側(cè)重；根據(jù)內(nèi)容和主題的需要，可以像小說那樣 ， 通過對典型性的細(xì)節(jié)如生活片段作形象描寫、心理刻畫、環(huán)境渲染、氣氛烘托等，也可像詩歌那樣運(yùn)用象征等藝術(shù)手法 ， 創(chuàng)設(shè)一定的藝術(shù)意境 。散文的表現(xiàn)形式多種多樣，雜文、短評、小品、隨筆、速寫、特寫、游記、通訊、書信、日記、回憶錄等都屬于散文 。總之，散文篇幅短小、形式自由、取材廣泛、寫法靈活、語言優(yōu)美，能比較迅速地反映生活，深受人們喜愛 。
根據(jù)散文的內(nèi)容和性質(zhì)可分為以下幾類 ：
(1)敘事散文：以寫人記事為主的散文 。
(2)抒情散文：注重表現(xiàn)作者的思想感受，抒發(fā)作者的思想感情的散文 。
(3)寫景散文：以描繪景物為主的散文 。這類文章多是在描繪景物的同時(shí)抒發(fā)感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空間的變換順序，運(yùn)用移步換景的方法 ， 把觀察的變化作為全文的脈絡(luò) 。
(4)哲理散文：哲理，是感悟的參透，思想的火花 ， 理念的凝聚，睿智的結(jié)晶 。教師從以下幾個(gè)方面確定教學(xué)內(nèi)容：
其一 ， 作者個(gè)性化的言語表達(dá)、語句章法 。散文的語言自由隨意，風(fēng)格多樣 。既有最本色的如話家常、娓娓道來的語言，也有最優(yōu)美的經(jīng)過精心錘煉，講究文辭的語言 。因此 ， 散文語言非常值得也最適合學(xué)生的揣摩與學(xué)習(xí) 。這是語文的思路，更是散文的思路 。
其二，作者的所見所聞及其個(gè)人化的言說對象 。
散文是抒發(fā)作者的情感的 ， 而不是解說文本中所涉及的對象的 。散文確實(shí)有現(xiàn)實(shí)所指，有外在的言說對象；但散文是文學(xué)作品，它是作者個(gè)人化的言說產(chǎn)物，是作者眼中心中特殊情境中的獨(dú)特的感覺，客觀的外在對象不在散文閱讀視野中 。每個(gè)人心中眼中都有自己的“春天”，但是，閱讀《春》一文，卻需要感受朱自清心中的“江南的春” ， 這個(gè)典型的文人眼中的“春”有其純真童趣的極為獨(dú)到別致之處 。
其三，作者的所思所想 ， 他獨(dú)特的情感認(rèn)知 。
根據(jù)散文理論研究成果，目前多數(shù)學(xué)者都強(qiáng)調(diào)散文的藝術(shù)理性成分，強(qiáng)調(diào)散文中的“情思”和“理趣” 。散文重思想，但是，散文中的思想感受，是充滿情感浸染的思想，而不是純粹的理性的思考與論證 。散文教學(xué)必須重視散文的這一鮮明的特征 。關(guān)于這一點(diǎn)，在本課程中 ， 我們邀請了北京師范大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)中學(xué)的盛志武老師就兩篇文本進(jìn)行細(xì)致分析 。
一句話，無論從文本出發(fā) ， 還是從學(xué)生出發(fā)，類似上述的有關(guān)內(nèi)容是教學(xué)不應(yīng)該遺漏的 。
以上就是關(guān)于散文和戲劇的主要區(qū)別在于，詩歌散文小說戲劇是按什么分類的的全部內(nèi)容 ， 以及散文和戲劇的主要區(qū)別在于的相關(guān)內(nèi)容,希望能夠幫到您 。

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