長期在某種自然條件或社會環(huán)境下所養(yǎng)成的特性 。如《北史-儒林傳序》：夫帝王子孫，習(xí)性驕逸 。唐-杜甫《送李校書二十六韻》：小來習(xí)性嬾，晚節(jié)慵轉(zhuǎn)劇 。如《北史-常爽傳》：由是言之，六經(jīng)者先王之遺烈，圣人之盛事也，安可不游心寓目習(xí)性文身哉？在佛學(xué)中又名習(xí)種性，即以前研習(xí)所修成的性 。
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長期在某種自然條件或社會環(huán)境下所養(yǎng)成的特性 。如《北史-儒林傳序》：夫帝王子孫，習(xí)性驕逸 。唐-杜甫《送李校書二十六韻》：小來習(xí)性嬾，晚節(jié)慵轉(zhuǎn)劇 。如《北史-常爽傳》：由是言之，六經(jīng)者先王之遺烈，圣人之盛事也，安可不游心寓目習(xí)性文身哉？在佛學(xué)中又名習(xí)種性 ， 即以前研習(xí)所修成的性 。
基本含義：【習(xí)性是什么意思】習(xí)性，個人與社會本是相生相成的有機(jī)整體，然而在傳統(tǒng)社會科學(xué)中，對個人的研究往往歸屬于心理學(xué)范疇，對社會的考察則劃歸為經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科 。布迪厄采取了一種關(guān)系式研究姿態(tài)使社會學(xué)打破個人和社會分離的社會學(xué)傳統(tǒng)，聚焦于具體而微的日常社會實踐而不是抽象演繹的理論思辨 。“習(xí)性”概念就源于這種關(guān)注實踐、關(guān)注身體的社會學(xué)理論和方法 。
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