對聯(lián)的由來？對聯(lián)，有歷史記載的最早對聯(lián)出現(xiàn)在三國時代 。明洪武年間（1368-1399年），在江西廬陵（今江西省吉安市）地方 ， 出土一尊特大鐵十字架，上鑄有三國時代孫權(quán)赤烏年號（238-250年） 。在鐵十字架上又鑄有藝術(shù)精美的對聯(lián)云：“四海慶安瀾，鐵柱寶光留十字；萬民懷大澤，金爐香篆藹千秋 。”觀其形式與內(nèi)容，與中國早期基督徒有關(guān)聯(lián) 。春節(jié)時掛的對聯(lián)叫春聯(lián)，辦喪事的對聯(lián)叫做挽聯(lián) ， 辦喜事的對聯(lián)叫慶聯(lián) 。對聯(lián)是利用漢字特征撰寫的一種民族文體，一般不需要押韻（律詩中的對偶句才需要押韻） 。
春聯(lián)的一來源是春貼，古人在立春日多貼“宜春”二字，后漸漸發(fā)展為春聯(lián)，表達(dá)了中國勞動人民一種辟邪除災(zāi)、迎祥納福的美好愿望 。
對聯(lián)起源秦朝，古時稱為桃符 。關(guān)于中國最早的楹聯(lián) ， 譚蟬雪先生在《文史知識》1991年第四期上撰文指出，中國最早的楹帖出現(xiàn)在唐代 。他以莫高窟藏經(jīng)洞出土的卷號為斯坦因0610號敦煌遺書為據(jù)：
歲日：三陽始布，四序初開 。
福慶初新，壽祿延長 。
又：三陽回始，四序來祥 。
福延新日，慶壽無疆 。
立春日：銅渾初慶墊，玉律始調(diào)陽 。
五福除三禍，萬古□(殮)百殃 。
寶雞能僻(辟)惡，瑞燕解呈祥 。
立春□(著)戶上，富貴子孫昌 。
又：三陽始布，四猛(孟)初開 。
《聲調(diào)譜》作者趙執(zhí)信明確指出：“兩句為聯(lián)，四句為絕（句），始于六朝，元（原）非近體 。”王夫之說 ， 對聯(lián)源于律詩的說法 ， 好比“斷頭刖足，殘人生理”——《清詩話》
對聯(lián)源于中國文字語音的對稱性，出現(xiàn)應(yīng)該在周朝以前，造紙術(shù)和書法的發(fā)展，使對聯(lián)成為獨立文體 。
對聯(lián)的來歷關(guān)于對聯(lián)的起源，可謂眾說紛紜，莫衷一是 。但是，對聯(lián)的源頭 ， 基本可以追溯到兩千多年前的春秋戰(zhàn)國時期 。一般認(rèn)為，對聯(lián)的前身是“桃符” 。
據(jù)《淮南子》說，所謂桃符，又稱“桃梗”，是兩塊“一寸寬、七八寸長”的懸掛在正門左右門扇上用來驅(qū)鬼鎮(zhèn)邪的桃木板，上面分別畫著傳說中的降鬼大神“神荼（shū）”和“郁壘（lǜ）”的神像，或者寫著他們的名字——左神荼、右郁壘 。
這也就是民間俗稱的“門神” 。據(jù)史料記載，早在秦漢以前，我國中原地區(qū)民間過春節(jié)就有家家戶戶懸掛桃符的習(xí)俗 。
滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里 ， 其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也 。上有二神人，一曰神荼，一曰郁壘 ， 主閱領(lǐng)萬鬼 。惡害之鬼，執(zhí)以葦索而以食虎 。于是黃帝乃作禮以時驅(qū)之，立大桃人 ， 門戶畫神荼郁壘與虎，懸葦索以御兇魅 。（《論衡·訂鬼》引《山海經(jīng)》） 
這段文字的大意是說，在茫茫大海之中，有一座山名為度朔山，山上有一棵大桃樹，這棵桃樹鋪天蓋地 ， 樹枝盤旋曲伸有3000 里 。在桃樹樹枝的東北方向，有一個地方桃枝稀疏，形成了一個門，叫做“ 鬼門”，天下所有的“鬼”都從這里進(jìn)進(jìn)出出 。
“鬼門”上有兩位神人——一個名叫神荼，一個名叫郁壘，他們負(fù)責(zé)識別天下的鬼 。凡看到不講道理專門禍害人的“惡鬼”，他們就把它們用蘆葦編成的繩子捆起來喂給老虎吃 。因為這兄弟倆能幫人驅(qū)鬼避邪，于是黃帝向全國發(fā)布了一道命令，春節(jié)前夕，家家戶戶都要用桃梗刻制神荼、郁壘像，除夕那天懸掛門前；
同時，在大門上端懸掛蘆葦編的繩索，二門上要畫一只老虎 ， 用來避免妖魔鬼怪的侵?jǐn)_ 。那時候起 ， 人們就設(shè)立大桃人 ， 在門上釘桃木板 ， 畫上兩位神和老虎的像 ， 在門上面懸掛葦索，用來驅(qū)邪伏魔 。

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拓展資料大約稍晚些，人們又嫌刻木人太麻煩，于是就直接在桃木板上畫兩個神像 ， 題上神荼、郁壘的名字，于除夕下午掛在門兩旁，以壓邪祛鬼 。然而，一邊是兩個字的“郁壘”，另一邊是一個字“荼” ， 寫出來不對稱 ， 也不美觀，于是有人就在“荼”的前頭加個“神”字，成為“郁壘”“神荼” 。
這不妨看作最早的人（神）名門對，這就是“桃符 ” 。它的出現(xiàn)是產(chǎn)生對聯(lián)至關(guān)重要的一步 。
直到宋代 ， 對聯(lián)中的“春聯(lián)”還是被稱為“桃符”的 。聯(lián)語卻不限于題寫在桃符上，而是用在楹柱上 ， 后人名曰“楹聯(lián)” 。“桃符”真正被稱為“春聯(lián)” ， 還是明代的事 。據(jù)明代文人陳云瞻記載：“春聯(lián)之設(shè)自明太祖始 。
帝都金陵，除夕前勿傳旨，公卿士庶家，門口須加春聯(lián)一副，帝微行出觀 。”朱元璋不僅親自微服出游，觀賞笑樂 ， 他還親筆給學(xué)士陶安等人題贈春聯(lián) 。帝王的提倡，使春聯(lián)日盛 ， 終于形成了至今不衰的風(fēng)尚 。
清代富察敦崇《燕京歲時記·春聯(lián)》記載：“春聯(lián)者，即桃符也 。自入臘以后，即有文人墨客，在市肆檐下書寫春聯(lián)，以圖潤筆，祭灶之后，則漸次粘掛，千門萬戶 ， 煥然一新 。”從傳統(tǒng)春聯(lián)“爆竹一聲除舊/桃符萬象更新”和宋王安石詩句“千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符”中，也看出春聯(lián)與桃符的關(guān)系 。
這種習(xí)俗持續(xù)了一千多年 ， 到了五代，人們才開始用吉祥話代替兩位神仙的名字 ， 用普通木板（或紅紙）代替桃木板，才完成了對聯(lián)的演變 。
那么，我國文化史上最早的一副對聯(lián)是什么？關(guān)于這個問題，對聯(lián)界也有多種說法 ， 一般都認(rèn)為最早的對聯(lián)是五代時蜀主孟昶的桃符題詞 。
關(guān)于孟昶題桃符版事，《宋史·西蜀孟氏世家》、張?zhí)朴⒌摹妒駰冭弧贰ⅫS修復(fù)的《茅亭客話》、梁章鉅的《楹聯(lián)叢話》、譚嗣同的《石菊影廬筆識》等都有所載 。
例如，《蜀梼杌》一書中說：“蜀未歸宋之前，昶令學(xué)士辛寅遜題桃符版于寢門，以其詞非工，自命筆云：‘新年納余慶，佳節(jié)號長春 。’后蜀平，朝廷以呂余慶知成都，而長春乃太祖誕節(jié)名也 。”
清代梁章鉅《楹聯(lián)叢語》也記載：“楹帖，始于桃符，蜀孟昶‘余慶’‘長春’一聯(lián)最古” 。該書認(rèn)為：五代十國中的后蜀國君孟昶在歸宋前一年的除夕 ， 自命筆題聯(lián)‘新年納余慶/嘉節(jié)號長春’，是為春聯(lián)之始，代代相傳，直至今日 。
其所以如此，內(nèi)中有一個情節(jié)，鮮為人知，說北宋滅蜀之后在四川的成都設(shè)立成都府，隨即由朝廷欽命首任知府，授以出任孟昶降宋的儀式 。這位知府名呂余慶，恰與孟昶聯(lián)的“余慶”二字偶合，還不止此 ， “長春”二字又是北宋開國皇帝的誕生日 。以“長春”二字命名號召臣民舉行慶祝 。
以后把這一天定為圣節(jié) 。“長春”二字又與孟昶“嘉節(jié)號長春”末尾二字巧合——一位知府，一位皇帝，當(dāng)然人們要奉為神靈，孟昶的春聯(lián)也跟著行運了 。直至今日，仍然在人們的心中，把這副春聯(lián)命為首創(chuàng) 。
但事實可能并非如此，清代光緒二十五年(1899)在我國甘肅莫高窟一藏經(jīng)洞里出土的敦煌遺書中就有唐代的春聯(lián)，這些春聯(lián)是：
歲日：三陽始布；四序初開 。
福延新日；慶壽無疆 。
立春日：寶雞能僻(避)惡；瑞燕解呈祥 。
立春著戶上；富貴子孫昌 。
又：年年歲慶；月月無災(zāi) 。
門神護(hù)衛(wèi)；厲鬼藏埋 。
【對聯(lián)的由來_春節(jié)對聯(lián)的由來？】敦煌遺書斯坦因(0610)卷尾題“開元十一年捌月五日寫，劉丘子投二舅”字樣 。這里題的“開元十一年”是公元723年 ， 可見 ， 敦煌遺書春聯(lián)比孟昶春聯(lián)早240年 。
但事實也還不止于此 ， 李景峰先生為梁石作《中國古今巧對妙聯(lián)大觀》寫的序言里提到唐太宗李世民有一副對聯(lián)：送寒余雪?。揮暝緱沸?。
而且，據(jù)《中國對聯(lián)集成·湖北卷》收集的唐人對聯(lián)，創(chuàng)作時間最早的一例是《江夏分卷》里的《江夏王（李）道宗題寺門》聯(lián)：
深山窈窕，水流花發(fā)泄天機，未許野人問渡 。
遠(yuǎn)樹蒼涼，云起鶴翔含妙理，惟偕騷客搜奇 。
上述說法終究還無法確定，因為傳說更早幾百年的的東晉書法家王羲之就寫過幾副有名的對聯(lián) ， 而且還有一個廣為流傳的故事 。
據(jù)說，有一年王羲之從山東老家瑯琊移居到浙江紹興時，正值年終歲尾，于是王羲之便按慣例書寫了一副春聯(lián)——“春風(fēng)春雨春色，新年新歲新景” ， 讓家人貼在大門兩側(cè) 。可不料因為王羲之書法蓋世 ， 為時人所景仰，此聯(lián)剛一貼出，即被人趁夜揭走 。
第二天家人告訴王羲之后，王羲之也不生氣，又提筆寫了一副——“鶯啼北星，燕語南郊”，讓家人再貼出去 。誰知第二天天亮一看，對聯(lián)又被人揭走了 。可這天已是除夕，明天就是大年初一，眼看左鄰右舍家家戶戶門前都掛上了大紅的春聯(lián)，惟獨自己家門前空空落落，急得王夫人直催丈夫想個辦法 。
王羲之想了想，微微一笑，便又提筆寫了一副 ， 寫完后 ， 讓家人先將對聯(lián)剪去一截，把上半截先張貼于門上：福無雙至，禍不單行 。夜間果然又有人來偷揭 。可在月色下一看，見這副對聯(lián)寫得太不吉利 。盡管王羲之是書法名家，可也不能將這副充滿兇險預(yù)言的對聯(lián)取走張掛啊 。
來偷揭的人只好嘆口氣，趁著夜色溜走了 。新年初一早晨天剛亮，王羲之即親自出門將昨天剪下的下半截分別貼好，此時已有不少人圍觀，大家一看，對聯(lián)變成了：福無雙至今朝至，禍不單行昨夜行 。眾人看了，齊聲喝彩，拍掌稱妙 。
近年又有人提出，五代時期除夕題聯(lián)已成習(xí)俗 。最早的對聯(lián)當(dāng)屬南朝梁代文學(xué)家劉孝綽和他妹妹劉令嫻所作 。譚嗣同的《石菊影廬筆記》有這段記載，說的是劉孝綽罷官不出，自題一聯(lián)于門上：“閉門罷慶吊，高臥謝公卿 。”
其妹也作一聯(lián)：“落花掃仍合，從蘭摘復(fù)生 。”雖然聯(lián)句欠工，但語句皆為駢麗 ， 又題于門上 ， 可以說它們是我國最早載于史書中的對聯(lián)了 。而這副對聯(lián)，又比孟昶的那副對聯(lián)早四五百年 。對聯(lián)的起源是什么發(fā)展起源
對聯(lián)又稱對偶、門對、春貼、春聯(lián)、對子、桃符、楹聯(lián)(因古時多懸掛于樓堂宅殿的楹柱而得名)等，是一種對偶文學(xué) ， 起源于桃符 。是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句 。言簡意深，對仗工整，平仄協(xié)調(diào)，字?jǐn)?shù)相同，結(jié)構(gòu)相同，是中文語言的獨特的藝術(shù)形式 。
對聯(lián)是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，有歷史記載的最早對聯(lián)出現(xiàn)在三國時代 。明洪武年間（1368-1399年） ， 在江西廬陵（今江西省吉安市）地方 ， 出土一尊特大鐵十字架 ， 上鑄有三國時代孫權(quán)赤烏年號（238-250年） 。
在鐵十字架上又鑄有藝術(shù)精美的對聯(lián)云：“四海慶安瀾，鐵柱寶光留十字；萬民懷大澤，金爐香篆藹千秋 。”觀其形式與內(nèi)容，與中國早期基督徒有關(guān)聯(lián) 。春節(jié)時掛的對聯(lián)叫春聯(lián)，辦喪事的對聯(lián)叫做挽聯(lián)，辦喜事的對聯(lián)叫慶聯(lián) 。
對聯(lián)是利用漢字特征撰寫的一種民族文體，一般不需要押韻（律詩中的對偶句才需要押韻） 。
駢文與律詩是對聯(lián)的兩大直接源頭 。對聯(lián)在自身發(fā)展過程中，又吸收了古體詩、散文、詞曲等的特點 。因而對聯(lián)所用句式，除了律詩句式、駢文句式外，還有古體詩句式、散文句式、仿詞曲句式 。不同句式適用格律不同、寬嚴(yán)不同 。
其中律詩句式平仄要求最嚴(yán)，古體詩句式則除了對句末平仄有要求，其他位置平仄不拘 。
春聯(lián)源遠(yuǎn)流長，相傳起于五代后蜀主孟昶 。他在寢室門板桃符上的題詞：“新年納余慶，嘉節(jié)號長春”，謂文“題桃符”（見《蜀梼杌》），這要算中國最早的對聯(lián) ， 也是第一副春聯(lián) 。宋代不同史料對此說法不一，還有將作者歸為孟昶兒子的 。因而這副春聯(lián)作者到底是誰，仍是個懸案 。
對聯(lián)作為一種習(xí)俗 ， 是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分 。2005年，中國國務(wù)院把楹聯(lián)習(xí)俗列為第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄 。楹聯(lián)習(xí)俗在華人乃至全球使用漢語的地區(qū)以及與漢語漢字有文化淵源的民族中傳承、流播，對于弘揚中華民族文化有著重大價值 。

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擴(kuò)展資料：
歷史
從秦漢時起便有懸掛桃符的習(xí)慣 ， 五代時開始在桃符上刻字 ， 后蜀孟昶命翰林學(xué)士辛寅遜在桃符板上題寫吉祥詞句 。以后對聯(lián)盛于明清 ， 至今已有一千多年的歷史 。
三千年前，中國先民就已使用對偶句了 。商周兩漢以來詩人的對偶句及魏晉南北朝以來辭賦中的駢儷句 ， 為后來對聯(lián)的產(chǎn)生在文字上做了原始積累 。漢語詞義和漢字字形的特點決定了使用漢語、書寫漢字的文人對于“對偶”的修辭手法情有獨鐘 。
盛唐以后形成的格律詩、律賦，對偶嚴(yán)格精密 ， 對偶句已經(jīng)是詩文的組成部分，它們的獨立性在漸漸加強 。
對聯(lián)就是由格律詩的對偶句和駢賦的儷句發(fā)展而來的，它保留著律詩的某些特點 。因此古人把吟詩作對相提并論，在一定程度上反映了兩者之間的關(guān)系 。
早在秦漢以前，中國民間過年就有懸掛桃符的習(xí)俗 。以驅(qū)鬼壓邪 。這種習(xí)俗持續(xù)了一千多年，到了五代 ， 人們開始把聯(lián)語寫在桃木板上 。根據(jù)《宋史·蜀世家》記載 ， 五代后蜀主孟昶寫了中國歷史上第一則對聯(lián)：“新年納余慶，嘉節(jié)號長春” 。
宋代以后，中國民間新年懸掛春聯(lián)已經(jīng)相當(dāng)普遍，北宋詩人王安石詩中“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”就是當(dāng)時過年盛況的真實寫照 。由于春聯(lián)的出現(xiàn)和桃符有密切的關(guān)系，所以古人又稱春聯(lián)為“桃符” 。
到了明代，人們才始用紅紙代替桃木板，出現(xiàn)我們今天所見的春聯(lián) 。據(jù)《簪云樓雜話》記載，明太祖朱元璋定都金陵后 ， 除夕前，曾命公卿士庶家門須加春聯(lián)一副，并親自微服出巡，挨門觀賞取樂 。
從此 ， 文人學(xué)士無不把題聯(lián)作對視為雅事 。明代顧憲成題無錫東林書院聯(lián)：“風(fēng)聲雨聲讀書聲 ， 聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心 。”

特點
1、要字?jǐn)?shù)相等，斷句一致 。除有意空出某字的位置以達(dá)到某種效果外，上下聯(lián)字?jǐn)?shù)必須相同，不多不少 。
2、要詞性相對，位置相同 。一般稱為“虛對虛，實對實”（古代漢語的詞性分類與現(xiàn)代漢語不同），就是相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的名詞對名詞，動詞對動詞 ， 形容詞對形容詞，數(shù)量詞對數(shù)量詞，副詞對副詞 ， 而且相對的詞必須在相同的位置上 。
3、要平仄相合 ， 音調(diào)和諧 。對聯(lián)的平仄要求為“仄起平收”，即上聯(lián)韻腳為仄聲的話，那么下聯(lián)韻腳便要平聲收尾 ， 謂之“仄起平收” 。至于對聯(lián)中，偶有“平起仄收”之現(xiàn)象，但應(yīng)視為變格，不應(yīng)視為對聯(lián)的常例 。
4、要內(nèi)容相關(guān) ， 上下銜接 。上下聯(lián)的含義宜相互銜接，不宜重復(fù) 。（無情對不在此列）

參考資料：百度百科-對聯(lián)對聯(lián)的由來對聯(lián)的由來：

春節(jié)是我國民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日 ， 
因為它是正月初一，所以它是農(nóng)歷中一年的開始 。每到這時 ， 家人團(tuán)聚 ， 熱烈慶祝，稱為“過年”
。
過年時，家家戶戶都喜歡寫春聯(lián)，貼春聯(lián)，用吉祥的語句表達(dá)對新的一年的祝愿與期盼，因此，春聯(lián)就成為了我國節(jié)日傳統(tǒng)文化的一部分了 。
春聯(lián)的歷史很悠久，它的前身叫做“桃符” 。即用暗紅色的桃木削成長方形的木板 ， 在木板上畫上兩個神像———神荼（tú；）和郁壘的畫像，釘在大門兩旁 ， 用來驅(qū)鬼辟邪，以求吉利 。
到了五代十國時期，后蜀有位君主叫孟昶（chǎng） 。一年除夕時，他心情很好，便讓身邊的翰林學(xué)士辛寅遜在桃木板上寫兩句吉慶話，想掛在自己臥房的門口 。當(dāng)辛寅遜寫完后，孟昶看不中意，于是提起筆來，親自寫了十個字：“新年納余慶，佳節(jié)號長春 。”

字雖不多，但這兩句話非常吉利 。余慶”就是余福 。意思是新的一年又接受新的福氣 。第二句好的節(jié)日叫做春節(jié)，意味著溫暖的春天永駐人間 。這十個字不僅對仗工整，而且把“新春佳節(jié)”四個字巧妙地嵌在了里邊 。所以當(dāng)孟昶寫完，身邊的大臣們都叫好，孟昶自然也很高興 。
從這以后，桃符就逐漸演變成對聯(lián)，后來桃木又被紅紙所代替 。一到春節(jié)，家家門上貼著鮮紅耀眼的對聯(lián)，喜慶的氣氛自然更濃了 。
貼對聯(lián)的由來1、貼對聯(lián)最早是在周朝的時候是懸掛于門兩旁的桃木板塊—“桃符” ， 人們將制作好的桃符掛在門戶兩側(cè)用于鎮(zhèn)壓鬼魔 。桃木當(dāng)時稱“仙木”懸掛于大門兩側(cè)百鬼不侵 。
2、唐朝以后，除了神荼、郁壘以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當(dāng)作門神 。相傳 ， 唐太宗生?。磐夤眵群艉牛?徹夜不得安寧 。于是他讓這兩位將軍手持武器立于門旁鎮(zhèn)守 ， 第二天夜里就再也沒有鬼魅搔擾了 。其后，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫下來貼在門上，這一習(xí)俗開始在民間廣為流傳 。
3、但是，到時了宋代，“春聯(lián)”還是稱之為“桃符”的 。聯(lián)語卻不限于題寫在桃符上 ， 推用在楹柱上，后人名曰“楹聯(lián)” 。宋代以后，宜春帖多用聯(lián)語，且把粉紅箋寫出 。有些人集詩經(jīng)古語，有的集唐宋詩句 。相傳可考的，有王沂公皇帝閣立春聯(lián)：“北陸凝陰?。攀縉?。”這是春聯(lián)中掛人齒頰的 。

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4、“桃符”真正稱之為“春聯(lián)” 。那是明代的事 。據(jù)明代文人陳云瞻記載，“春聯(lián)之設(shè)自明太祖始 。帝都金陵，除夕前勿傳旨，公卿士庶家，門口須加春聯(lián)一副， ， 帝微行出觀 。”朱元璋不僅親自微服出游，觀賞笑樂，他還親筆給學(xué)士陶安等人題贈春聯(lián) 。
帝王的提倡，使春聯(lián)日盛，終于形成了至今不衰的風(fēng)尚 。對聯(lián)雅稱「楹聯(lián)」，俗稱對子 。它言簡意深，對仗工整，平仄協(xié)調(diào) ， 是一字一音的漢語語言獨特的藝術(shù)形式 。
可以說，對聯(lián)藝術(shù)是中華民族的文化瑰寶 。對聯(lián)的種類約分為春聯(lián)、喜聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)、裝飾聯(lián)、行業(yè)聯(lián)、交際聯(lián)和雜聯(lián)（包括諧趣聯(lián)....）等 。貼對聯(lián)的由來短一點20字對聯(lián)的來歷：對聯(lián)又稱對偶、門對、春貼、春聯(lián)、對子、桃符、楹聯(lián)(因古時多懸掛于樓堂宅殿的楹柱而得名)等，是一種對偶文學(xué)，起源于桃符 。是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句 。言簡意深，對仗工整，平仄協(xié)調(diào)，字?jǐn)?shù)相同，結(jié)構(gòu)相同，是中文語言的獨特的藝術(shù)形式 。
對聯(lián)源于中國文字語音的對稱性，出現(xiàn)應(yīng)該在周朝以前，造紙術(shù)和書法的發(fā)展，使對聯(lián)成為獨立文體 。
對聯(lián)形式短?。?文辭精煉 ， 既是一種生動的藝術(shù)表現(xiàn)形式 ， 又是一種優(yōu)秀的文化遺產(chǎn) 。對聯(lián)是在古代的“桃符”和“對句”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，中國最早的春聯(lián)出現(xiàn)在一千多年前 。
具史料記載，后蜀廣政二十七年（公元九六四年）的春節(jié)前夕 ， 后蜀主孟昶因平日善習(xí)聯(lián)語，故趁新年來到之際，忽然下了一道命令，要求群臣在“桃符板”上題寫對句，以試才華 。

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群臣們各自寫好一幅，耐心等待審查 。孟昶一一看過，均不滿意 。于是他就親自提筆，在“桃符板”上寫了“新年納余慶；佳節(jié)號長春” 。這就是中國用文字記載下來的一幅最早的春聯(lián) 。
春節(jié)對聯(lián)的由來？對聯(lián)的由來；
對聯(lián)也叫春聯(lián)，春聯(lián)的一來源是春貼，古人在立春日多貼宜春二字，后漸漸發(fā)展為春聯(lián)，表達(dá)了中國勞動人民一種辟邪除災(zāi)、迎祥納福的美好愿望 。
春聯(lián)源遠(yuǎn)流長，相傳起于五代后蜀主孟昶 。他在寢室門板桃符上的題詞：新年納余慶，嘉節(jié)號長春，這是中國最早的對聯(lián)，也是第一副春聯(lián) 。

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擴(kuò)展資料：
對聯(lián)的分類：
1、節(jié)令聯(lián)：
節(jié)令聯(lián)是指有特定的應(yīng)時性或紀(jì)念性、內(nèi)容多為一般的詠物、抒情、議論、祝愿的對聯(lián) 。嚴(yán)格來看，可將其區(qū)分為節(jié)日聯(lián)和時令聯(lián) 。
2、喜慶聯(lián)：
喜慶聯(lián)又稱賀聯(lián)，是指除節(jié)日慶祝以外的、內(nèi)容上帶有某種特定祝賀性質(zhì)的對聯(lián) 。喜慶聯(lián)突出的特征是帶有特定的喜慶、祝賀性質(zhì)，其內(nèi)容必須是表示良好祝愿、喜慶吉祥的 。
3、哀挽聯(lián)：
哀挽聯(lián)又簡稱挽聯(lián)，指的是用于吊唁亡人的對聯(lián) 。其內(nèi)容限于對亡人的吊唁、緬懷、評價、祝愿 ， 其風(fēng)格一般是哀痛、肅穆、深沉、莊嚴(yán)的 。
參考資料來源：百度百科—對聯(lián)

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