“氣”這個字 ， 是我們現在現實生活中，非常常用的一個漢字 。在日常生活中，我們幾乎離不開這個字的使用，并且這個字的字意很多 。

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傳統文化里的“氣”，是一種形而上的存在比如，中醫學常用“氣血”這個詞，“血”是一種可見物，比較容易理解 。那么無色無味、無形、又沒有體積重量的“氣”是什么?這種肉眼不可見，無法用當代科學手段觀測的“氣”真的存在嗎？
在現代科學里“氣”一般指的是氣體、空氣 ， 那么傳統文化里的“氣”是什么？總感覺一句話兩句話說不清楚 。因為“氣”在傳統文化中 ， 更多的是形而上的哲學含義 。提到傳統文化中的“氣”，我們普通人想到的可能有“氣功”、“精氣神” ， “貴氣” ， “元氣”等相關的詞匯 。
關于“氣”的論述，在傳統文化中多用“炁”這個字 。氣的概念來源，最早可以追溯到道家的學說 ， 也有說源于《易經》 。氣論 ， 現在仍然廣泛應用于醫學界并有所繼承發展，是中醫學的基礎理論之一 。

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早在先秦時期，人們對“氣”的共同認知——無處不在那么，幾千年來傳承至今的“氣”在先秦時期 ， 是如何描述的呢？其實 ， 對于“氣”的理解，在“杞人憂天”這篇小學課文用一句話講述得清晰明白 。
“杞人憂天”的故事節選自《列子·天瑞》，我們一起來看看其中對于天的描述一句，把“氣”的內涵 ， 說得非常透徹 。
天，積氣耳，亡處亡氣 。——《列子·天瑞》
這句話的意思是說，天是由“氣”所形成的，到處都是氣 。沒有沒氣的地方 。其中，“亡”通“無” 。

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【小學課文里的 天什么氣什么】
上述這句話，是故事中開導“杞人”的人，這個開導者，與后面的長廬子、列子相比而言應該算是位普通人 。后面長廬子這位當時知名的導師，也重復認可了這個觀點 。由此可見，對于“天”和“氣”的理解，在先秦的時候已經是較為普及的 。
通過上述文字，我們可以看出，在先秦時期的觀點來看，“氣”是形成天地萬物的基本元素之一，是一種無處不在的存在物 。
“氣”，更像現代科學里“場”的概念，是構成萬事萬物的一種基本元素杞人憂天，是小學課文里一個故事，流傳很廣 。其中對于氣的描述，學校老師考慮到孩子的理解能力，直接解釋為氣體，我們一般會認為這個“氣”與現代所說的氣體一致 。
但是仔細分析，會發現兩者完全不同 。

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首先，現代科學研究里的氣體是有重量和體積、密度的，有些氣體無色無味，但有些氣體則有氣味 。但是在先秦時期對于氣的理解，則更像是現代物理學里面“場”的概念，無形，無色，無味，也沒有體積和重量 。從某種意義上，這種“氣”可以看作一種極細微的物質，為肉眼和現代科學觀測手段所不可見 。
當然，不可見并不意味著沒有 。比如現代物理學里的磁場、電場、暗物質都不可見，但卻又都真實存在 。

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其次，先秦時期的“氣”是無處不在的 ， 宇宙萬物皆統一于氣 。哪怕在宇宙形成的最初混沌狀態 ， 都有氣的存在 。顯然，當代科學研究的“氣體”并非如此 。也就是說 ， 先秦時期“氣”的概念范圍要更加廣泛 。
第三，傳統文化里的“氣” ， 具有時刻運動變化的性質 ， 并非一成不變 。
人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死——《莊子·知北游》
氣者，體之充也 。——《孟子》
氣，積而成天 。氣，聚而生人 。可見，傳統文化中的“氣”遺址在不斷的聚散、上下、升降、伸展、震蕩 。氣化流行，生生不息——氣，具有動態變化的特征 。
綜上所述，從幾千年的文化發展來看，在傳統文化中 ， 將宇宙萬物統一于“氣”，也就是說，在我國古代樸素唯物論中，認為“氣”是宇宙的本體 。就中醫學而言，氣又是生命存在中最大的概念，是構成人體的基本元素，賴以生存的重要物質 。就宇宙而言——天地合氣，萬物自生 。

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