知足者常樂誰說的，典故是什么知足常樂：出《老子.儉欲第四十六》:“罪莫大于可欲,禍莫大于不知足; 咎莫大于欲得.故知足之足,常足 ?！?br />
意思是說：罪惡沒有大過放縱欲望的了,禍患沒有大過不知滿足的了;過失沒有大過貪得無厭的了.所以知道滿足的人,永遠是覺得快樂的 。
典故：
榮啟期：《列子 · 天瑞》記載，孔子游泰山時 ， 在路上遇見榮啟期，衣不蔽體，但邊彈琴邊唱歌 ， 一副怡然自得的模樣 。
孔子問他：“先生所以樂，何也？”
榮啟期回答：“吾樂甚多：天生萬物，唯人為貴 。而吾得為人，是一樂也 。男女之別，男尊女卑，故以男為貴；吾既得為男矣 ， 是二樂也 。人生有不見日月、不免襁褓者，吾既己行年九十矣，是三樂也 。”
孔子連連點頭稱是 。又不無惋惜地說：“以先生高才 ， 倘逢盛世，定可騰達，如今空懷瑾瑜，不得施展，仍然不免遺憾 ?！?br />
誰知榮啟期卻不以為然地說：“古往今來，讀書人多如過江之鯽，而能飛黃騰達者才有幾人？貧窮是讀書人的常態，而死亡則是所有人的歸宿 ， 我既能處于讀書人的常態，又可以安心等待人最終的歸宿，還有什么可遺憾的呢？”
孔子聽了說：“善乎！能自寬者也 ?！?br />
文章插圖
擴展資料：
關于知足常樂的經典名言
1、一個快樂主義者首先得有知足的修養，就是古訓所謂知足常樂 。王西彥
2、春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節 。
3、平安是幸 ， 知足是福，清心是祿，寡欲是壽 。
4、知足者貧賤亦樂，不知足者富貴亦憂 。
5、故知足不辱，知止不殆，可以長久 ?！兜赖陆洝?br /> 6、委心任運，不失其為我 。知足常樂，不愿乎其外 。況周頤
7、處事不必求功，無過便是功 。為人不必感德，無怨便是德 。
8、禍莫大于不知足，咎莫大于欲得 ， 故知足之足常樂矣 。
9、勢不可使盡，福不可享??，濒]瞬豢燒季 ?，磸B韃豢捎鎂?。
10、未必錢多樂便多，財多累己招煩惱 。清貧樂道真自在 ， 無牽無掛樂逍遙 。
知足常樂”是老子“無為”思想的體現，強調的是個人的心境 。“知足”可理解為斷絕是非之欲，以達到心靜如佛，怡然自樂 。
而“不知足常樂”體現的則是一種進取精神，強調在改造世界的勞作中獲得快樂 。“知足”與“不知足”是人們在同一環境中表達出的不同處世狀態 ?？鬃诱f過關于知足者常樂的話知足常樂語出《老子-儉欲第四十六》:“罪莫大于可欲,禍莫大于不知足; 咎莫大于欲得 。故知足之足,常足 。”意思是說:罪惡沒有大過放縱欲望的了,禍患沒有大過不知滿足的了;過失沒有大過貪得無厭的了 。所以知道滿足的人,永遠是覺得快樂的 。
為什么說知足者常樂？知足者常樂也，而其終身不辱也 。人生中很多失敗的例子是不知足所導致的 。
我國臺灣的一位大學校長在一次新生接待會上問了一個這樣的問題：“同學們，你們快樂嗎?”“快樂!”下面的同學立即歡呼起來 。“好 ， 好，我的話到此結束 ?！贝蠹殷@愕了半天，然后才恍然大悟，頓時掌聲大作 。這位頗有風趣的校長其實是很了解學生心理的 。他認為人的根本目的是追求快樂，而如果大家都很快樂，自己就不必再掃別人的興了，因此，這位校長的做法很高明 。
快樂是一種什么樣的心境呢?或者說快樂到底是什么樣子呢?這個問題，也許很難說清楚 。但有一點必須肯定 ， 快樂是很主觀的，一個人的快樂他人是看不見的，只有通過他的表現和行為舉止才有所了解 。一個人認為是快樂的事，而另一個人卻未必認為快樂 ?？傊鞓肥呛芷婀值?nbsp;， 因人而異，因事而異，這種東西很大程度上是一種心理上的滿足 。
追求快樂是人性之一 。哪個人不愿自己生活得快樂點?有人說人生來都是痛苦的，哪有快樂可言?正因為人生多痛苦，所以追求快樂才是我們努力的一個方向!人生活的根本目的是什么呢?可以說歸根到底是為了“快樂”二字 。成功的事業、富足的家產、自我實現……都是為了最終的快樂 ?？鞓肥且桓睗櫥瑒?，有了它你的生活將會光滑許多，沒有它你前進的道路上就顯得阻力重重 。人生短暫如匆匆過客，何不選擇快樂呢?
快樂的反面是痛苦 。痛苦何來?人生來就是要追求快樂的，生來便具有各種欲望 。這些需要和欲望應該是得到滿足的，而一旦得不到滿足，當理想和現實：之間出現差距時，人的需要便產生了匱乏，也產生了痛苦 。痛苦無時不在，無處不有，它像惡魔一樣折磨著我們，企圖使我們拜倒在它的腳下 。而人越是痛苦，才越覺得快樂的可貴，才會拼命地去追求快樂 。當他得到了新的快樂，新的痛苦又產生了 。痛苦是沒有止境的，因為人的欲望是無止境的 。那么，我們是不是就應該不去追求快樂了呢?不，快樂是能追求到的，盡管人的欲望無窮，只要我們能知足，便能常樂 。
知足的人即滿足于自我的人，知足者能認識到無止境的欲望和痛苦，于是就干脆壓抑一些無法實現的欲望 ， 這樣雖然看起來比較殘忍，但它卻減少了更多的痛苦 。在能實現的欲望之內，他拼命為之奮斗，一旦得到了自己的所求，快樂便油然而生，每上進一個臺階，快樂的程度也會上進一個臺階 。只有經常知足 ， 在自我能達到的范圍之內去要求自己 ， 而不是刻意去勉強自己、強迫自己，才能心平氣和去享受獨得之樂 。不知足者常樂1、魯迅有一句名言：“不滿是向上的車輪” 。
2、"不知足者常樂'表明了一種時時進取,不滿足現狀的積極態度,它引導人們不斷向好的方向努力奮斗,銳意進取,從而推動社會的發展.堅持正確的價值觀. 我們要堅持正確的價值觀,發揮正確的導向作用.
3、社會是在不斷快速發展的,我們的知識的步伐也要跟的上社會潮流.例如我們要在知識的了解上要不知足,因為認識要不斷深化,擴展和向前推移.一項正確的認識,尤其是對復雜事物的正確認識,需要再實踐基礎上經過反復的認識才形成,是一個又淺至深,由比較深刻到更為深刻的過程,是一個不斷修改,增添新的認識的過程,對我國所有制結構的認識,就體現了不斷深化,擴展和向前推移,是不斷研究新問題,總結新經驗,提出新結論的過程.所以在認識上面要不知足,社會才能不斷發展,國家才能富強,人民才能常樂.
4、人類的發展史證明，當人們看到天空，最初想到用望遠鏡遙望天際，進而用宇宙飛船在太空游，用無線電信號進行星球對話 。當人們看到足下的土地，建立茅棚小屋，進而創造出無數雄偉壯觀的建筑 。創造了金字塔、萬里長城這樣的世間偉跡 。正是由于人類的不知足才使世界變得如此包羅萬象，美麗斑斕 。
當今世界行進步伐如此之快 ， 人類不可能一勞永逸，這就更需要我們有不知足的精神 。
不知足之所以常樂還緣于以下兩點 。
一是修身之道和生活之道 。在生活中可以看到同樣的艱苦的條件下，有的人一蹶不振，有的人卻奮起，因為立志在其中起到重要作用 。立志就是人們不斷提高自己的修養 。一個有堅定信念的和遠大志向的人，會認為人生的全部意義 。就在于為自己的理想做出不懈的努力 。志不立天下則無可成之事 。常樂更是無從談起 。
二是成才之道和求知之道 。博學多聞總讓人敬慕 。韋編三絕的孔子，讀書破萬卷的杜甫，馬背書館的顧炎武 ， 正是由于他們對知識的不知足 ， 才有了成就，才會有愛因斯坦對科學永不停歇 。
我對生活常抱樂趣 。難道不知足者不應該常樂嗎？所以我方的觀點是不知足常樂 。
們常說：“知足者常樂” 。意思是容易滿足的人總是很快樂的 。我卻認為：在人類社會不斷發展中，只有不知足者才會常樂 。
物質生活上要想常樂就必須“不知足” 。試想，如果原始人對生活都那么知足，就只能停留在茹毛飲血、刀耕火種 ， 土處穴居的水平，何樂之有？如果人們都有滿足于現狀，油燈就不會被電燈代替，折扇也不會被電扇代替 ， 更不會出現代替畜力的汽車，生活得不到改善，社會將停滯不前，快樂從何而來？人類的文明與進步從何而來？可見，知足者不常樂 。恰恰相反，正是有了不知足的精神，才促進了生產力的發展；促進了科技的進步，促進了社會財富的日益積累；促進了人類文明的不斷飛躍，使得人們常樂！
對于人生的奮斗目標，則更是不知足者常樂 。高爾基說過：“一個人追求的目標越高，他的才力就發展得越快 ， 對社會就越有益 ?！币粋€不斷進取的人在工作、學習上永不知足，才能不斷前進，取得成就 ， 才能成為一個對社會有益的人 。而這些，不都是一個人真正常樂的基本條件嗎？不知足的精神 ， 這無形的動力 ， 推動人類進步，推動文明前進 ， 推動社會發展，使每個不知足者常樂 。當然，不知足者常樂，并不是對成功不予肯定，也不是說讓人對私利貪得無厭，而是指不滿足現有成績，不安于現狀 。任何事物都是不斷變化、發展的，知足而不求發展，就會被淘汰 。
只有不知足 ， 才會發展、進步 ， 才會適應自然，才會常樂！
古語有云：“知足常樂 ?！庇辛俗阋?，何需更多 。雖然千年古訓時?？M繞耳際，但一顆不知足的心還是讓我對此頗為懷疑 。這只不過是懦弱者的擋箭牌和懶惰者的借口 。“知足”是裹足不前，是安于現狀，是甘于平庸；而“不知足”才能夠以一種持久不滅的熱情勇往直前，才能時時鞭策警示自己 ， 不斷進取，不斷收獲 。
“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月” ， 借酒消愁，以醉為樂 。那酒醒之后呢？又將陷入無邊無際的憂愁中……知足者，樂一時矣 ?！芭c天奮斗 ， 其樂無窮；與地奮斗，其樂無窮”，不知足者，常樂也 。“登東山而小魯，登泰山而小天下 ?！比绻闶菨M足于登上東山，看到的將是有限的魯地，怎能像登上泰山之巔那樣把天下盡收眼底，心胸無比寬闊呢？不知足，是一股挑戰生活的執著追求，是始終如一的人生信念 。
“滿招損，謙得益 。”秦始皇的一統中國 ， 就是因為無數次的不滿足，所以無數次地改革，無數次地完善 。倘若總是知足，今天或許還是刀耕火種 。追求的過程是快樂的，盡管有坎坷有風雨 ， 但我們總是在往前不斷走著，敗而無憾 。世間，沒有哪項偉績會從天而降 ， 沒有哪段人生能一帆風順 。荀子曰：“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也 ?！?只有懷揣一顆不知足的心，不懈追求，才得以常樂 。
賈島吟詩，反復推敲 。歐陽修行文“為求一字穩，耐得半宵寒” 。正因為不知足，才百倦不殆地長期磨練，才有了千古絕唱，傳詠至今 。愛迪生一生有一千多種發明 。正因為不知足，才不斷地鉆研，成功 。一位奧運會田徑老將花十年苦苦訓練 ， 僅僅加快了1秒多 。對于知足者，這微不足道的1秒鐘根本不值一提 。但卻成就了一位冠軍 。跑道上一秒的剎那正是用十年的不滿足精神底蘊磨礪出來的 。不要停止追尋的腳步，不要熄滅前進的燈火 。滄海桑田，世事變遷，山外更有山，樓外還有樓，只有永不滿足，歷史的車輪才能滾滾向前 。
知足者,目光短淺；知足者,固步自封 。知足，使人愚昧，斗志消磨，給人帶來“常憂”而不是“常樂” ?！耙估勺源蟆薄ⅰ熬字堋焙汪斞腹P下的阿Q不都是 “知足者”嗎？正是這種“知足”鑄成了大錯 。人生，只有不知足，才能超越；靈魂，只有不知足，才能達到一個高度，進入一種境界 。
前面是一片未知的空間，不知足者，常樂，常樂者，不知足 。
不知足者常樂的辯論辯論“知足長樂”反方
1． 不提倡“知足常樂”，即既不提倡對物質層面的知足，也不提倡對精神境界、個人修養的知足 。
2． 提倡“知足常樂”對社會不利 。
人們對社會現狀不知足，就會改進社會弊端 ， 使社會更進步 。相反，知足了之后，社會就會失去進步的源泉，從而停滯不前 。
3． 提倡“知足”對絕大部分個人不利 。
可以保持個人的進取之心 ， 拼搏前進之心 。而且，個人對自身工作能力、學習水平、道德情操、精神修養的不“知足”，可以促進個人提高自身素質 。
對方可能立論：
1． 縮小概念 。提倡有選擇的“知足常樂”，即只講在某方面應提倡“知足常樂” ， 對另一些不應提倡的方面視而不見，不加以闡釋 。
2． 偷換辯題 。把知足常樂說成樂觀的生活態度 ， 即知足后還不放棄對事物的追求 。
3． 栽贓嫁禍 。把現代社會的一些勾心斗角，爾虞我詐的現象歸為不知足之錯 。
4． 強加修飾 。給知足常樂強加“適度”、“有選擇”等修飾，用“提倡適度的、有選擇的知足常樂”來代替“提倡知足常樂” 。
辯駁：
1． 指出對方縮小概念 。從全面的角度并闡述現代社會不應提倡“知足常樂” 。
2． 清晰定義 ?！爸恪笔菍ΜF狀感到滿足，感到已經足夠，自然就不會進一步追求什么 。而“知好”是認為現狀很好 。但繼續追求與“知好”并不矛盾 。
3． 明確邏輯 。不知足不代表要去勾心斗角、爾虞我詐 。而追求應用正當手段促成良性競爭，對于上述情況應用法律去規范競爭，而不應用“知足常樂”去扼殺競爭 。
4． 指出對方強加出自主觀意愿的修飾，而不顧提倡后的實際效果 。盲目認為社會對“知足常樂”有符合他們主觀意愿的理解 。
知足者未必常樂
常言道：知足不辱，知足者常樂 。于是乎，“知足”便成了一些人眼中的寶貴品質 ， 事事以知足為榮不瘟不火 。然而，難道處處都應該“知足”嗎？恐怕并非如此 吧，知足者也未必常樂呀！
古時候 ， 中國人總是以“圣人之邦”自居，惟我獨尊，于是乎 ， 幅員遼闊、地大物博、物阜民主、人杰地靈……只要一說起中國，諸多溢美之詞紛至沓來，真可謂知 足之至了 。大清乾隆年間 ， 英國大使拜見乾隆皇帝，請求以西洋珍品換取天國神技 。但不足百年，英國成為西方大帝國，用洋槍火炮打開了中國的大門 。萬園之園中 的一場洗劫、一把大火，似乎也燒醒了幾位“知足者”的美夢 。也就是在鴉片,三個英國軍官對他的部下說：“哈哈，中國人 ， 太懶了，他們發明了火藥，便去睡覺 了 ?，F在，我們的火槍里，裝的正是中國人發明的火藥?。貝蠹蟻胍幌?，知组戇还钠H＠致穡墾峽岬氖率蹈嫠呶頤?nbsp;， 知足者未必能常樂 。
那么，不知足的人呢？他們恰恰用自己的行動，從反面告訴世人：知足者未必常樂 。
科學精神，就是一種不斷進取的精神 。一個科學家，最應具備的一種基本素質便是“不知足 。”如：量子力學創立者之一的薛定諤，一生都在不懈求索，不斷進?。?他曾在一年之間發表數十篇學術論文，不斷提出新觀點 。又如：20世紀最偉大的物理學家愛因斯坦，更是從不滿足 ， 不斷研究思考，在提出狹義的相對論后不久， 又進一步提出了廣義相對論，使人類科學向前邁出了一大步 。同樣，如果不是歷代那些科學家、文學家、藝術家等杰出人物的不知足，哪里會有今天中華民族乃至全 世界的燦爛文明？可見，不知足才能樂，知足者未必常樂 。
人，總是要向更高目標攀登的，這也就是人往高處走吧 。高考之后接受高等教育，是我們每一個高中學生的心愿，而考入一所理想的大學，又是我們夢寐以求的 。定 下更高目標，才能有更大的動力 。如果考上大學就知足，也一定會造成終生的懊悔 。
知足者未必常樂 。還猶豫什么？同學們，快快振作起來，向著理想，學吧，不要有一點成績就知足!
1反駁
在生活中可以看到同樣的艱苦的條件下 ， 有的人一蹶不振，有的人卻奮起，因為立志在其中起到重要作用 。立志就是人們不斷提高自己的修養 。一個有堅定信念的和 遠大志向的人，會認為人生的全部意義 。就在于為自己的理想做出不懈的努力 。志不立天下則無可成之事 。常樂更是無從談起 。所以我方的觀點是不知足常樂 。
2 回復：反駁
古人有句話叫知足常樂,雖然有一定的道理,但是在目前日益發展的社會是不適應的.知足常樂,即對自己目前的現狀滿意而不進一步的發展自己.當今的社會是競 爭的社會,競爭無時無刻不在,也沒有永遠的鐵飯碗.如果只僅僅滿足于現狀的,而不謀求發展,有可能就有失業的可能,甚至連飯碗都保不住.不知足常樂,不斷 的發展提高自己,才是真理.比如說有兩個人,有同樣的收入,一個知足常樂,安安穩穩過生活,另一個則不知足常樂,利用余力去學習,提高,職位不斷升高,收 入也提高,過的就比前一個好.因此,我們都要樹立這種不知足常樂的精神,才能在競爭中立于不敗之地
3 回復：反駁
在生活中可以看到同樣的艱苦的條件下 ， 有的人一蹶不振，有的人卻奮起，因為立志在其中起到重要作用 。立志就是人們不斷提高自己的修養 。一個有堅定信念的和 遠大志向的人，會認為人生的全部意義 。就在于為自己的理想做出不懈的努力 。志不立天下則無可成之事 。常樂更是無從談起 。所以我方的觀點是不知足常樂古話說 的好——知足常樂，但是古人話語中的糟粕我們也能聽的出來，也正因為古人懷著一種知足常樂的心態來面對事物，便有了幾千年的封建社會得不到改善的事實當今 世界行進步伐如此之快，人類不可能一勞永逸，這就更需要我們有不知足的精神 。
4 回復：反駁
知足常樂常樂便是所謂的滿足于現狀，而更可以從社會進步的角度來反映出知足常樂這種心態的偏差，所謂不進則退，我國這個正在快速發展的國家難道應該收手不 干？等著落后挨打是啊,發展中國家為什么貧窮,發達國家為什么富裕,除了各方面的原因之外,還與國家的觀點不同.我們不否認一些發展中國家也在發展自己, 擺脫貧窮,但也有一部分的發展中國家知足常樂,國民收入一直沒什么上升.再看我國,從新中國成立以來,國家領導人不知足常樂,雖然已經成立了新中國,但是 經濟還是癱瘓狀態,于是提出的就是一經濟建設為中心,不斷的發展,我國的財政收入才會不斷增加,我國的綜合國力也在不斷增強,再看日本,東亞一個小小的島 國,以前也是受壓迫的,但是他們的精神很好,不知足常樂,進行明智維新,綜合國力迅速上升,成為世界強國對?。?博學多聞總讓人敬慕 。韋編三絕的孔子，讀書 破萬卷的杜甫 ， 馬背書館的顧炎武，正是由于他們對知識的不知足，才有了成就 ， 才會有愛因斯坦對科學永不停歇 。
我對生活常抱樂趣 。難道不知足者不應該常樂嗎？所以我方的觀點是不知足常樂首先要說明現代社會的一些勾心斗角，爾虞我詐的現象并不是不知足之錯～～
人們對社會現狀不知足，就會改進社會弊端，使社會更進步 。相反，知足了之后，社會就會失去進步的源泉，從而停滯不 前 。
就愛因斯坦的問題,我想對方辯友是理解錯了.所謂"常樂",不是說一直都快樂.
當世人不承認愛因斯坦的理論是,那一刻的確不樂,但不表示他一生就不樂啊.請問對方辯友又能舉出多少他的不樂呢?他 的不知足給他的是精神支持,有怎會不樂一生呢?請對方辯友不要一葉障目啊
貪官污吏也只能算是貪心,貪心帶有貶義,你所理解的不知足只是片面的從不好的方面去看,我們應該從積極的方面來看,對待學習不知足,努力學習提高成績;對 待生活不知足,認真工作提高生活質量;只有不知足,不斷的追求更好,我們的生活才能更加豐富多彩,我們的社會也才會不斷發展,進步
5 回復 ：反駁
我方認為，現代社會不應提倡知足常樂 。這是因為，知足，就是對現狀滿足，而滿足又往往導致不思進取，因此提倡知足常樂，必會給現代社會帶來種種弊端，且帶 來的這些弊端非常不利于現代社會的健康發展 。下面，我將從物質和精神這兩個方面來具體闡述我方觀點 。
提倡知足常樂不利于現代社會在物質文明方面的發展 。
提倡知足常樂，必會導致：1，人的生產積極性的降低；2，人對阻礙生產力發展的問題的關心程度的降低；3，人對推動生產力的創新的投入程度的降低 。也就是 說，因為知足了，也即對現狀滿足了，人們在許多直接影響著社會物質文明發展的行為上都產生了不思進取的態度，工作不努力了，問題不解決了，創造辦不到了 。
其次，提倡知足常樂不利于現代社會在精神文明方面的發展 。
提倡知足常樂，卻會帶來以下這些不可忽視的精神層面的后果：1 ， 人的精神營養攝取量的降低；2，人執行道德準則的嚴格程度的降低；3 ， 人提高情操品行的投 入程度的降低 。也就是說，因為知足了，也即對線裝滿足了 ， 人們在許多直接影響著社會精神文明發展的行為上產生了不思進取的態度，書不讀了，壞品行不約束 了，好品行不追求了 。
6 回復：反駁
對方辯手，你撇開了中國的國情 。是無謂的空談 。
就現實而言我們就是需要一種不知足的欲望去不斷探索，未來的日子也就會來越來越好 。
如果80年代人們滿足當時的現狀，那么一百年后我們的生活還是停留在坐人力三輪車 。
7 回復：反駁
知足常樂并不是安于現狀,不知足就是貪婪...
8 回復：反駁
知足常樂不等同于安于現狀，不思進取，固步自封，而是對現在的收獲充分珍惜，對目前的成果充分享受，是對現有的潛力充分發掘`
參考資料：
不知足者常樂，有什么例子or故事or道理可以說明一下？1、智伯貪得無厭，自取滅亡
春秋末期，周朝的統治分崩離析 ， 各諸侯紛紛獨立，割據一方 。晉國是其中實力較強的一個諸侯國 。晉國有趙襄子、魏桓子、韓康子、范氏、智伯、中行氏六個上卿 。其中，智伯野心勃勃，千方百計地想擴展自己的勢力范圍 。他先聯合韓、趙、魏三家攻打中行氏，強占了中行氏的土地 。
過了幾年 ， 他又強迫韓康子割讓了一塊有一萬戶人家的封地 。接著 ， 他又威逼魏桓子 。魏桓子迫不得已，也只好割地求和 。獲得這三位上卿的土地后 ， 智伯得意忘形，以為天下所有人都害怕自己，便又要求趙襄子割讓蔡和皋狼這兩個地方 。
趙襄子堅決不肯答應 。智伯惱羞成怒，脅迫韓康子和魏桓子一同討伐趙襄子，雙方在晉陽對峙了三年 。趙襄子謀士張孟談的計策，說服韓康子和魏桓子與自己聯合起來 ， 乘夜出兵偷襲智伯，將他殺死 。智伯因為十分貪心 ， 永遠得不到滿足，終于落了個亡命的下場 。
2、得隴望蜀
東漢初年，隗囂(ao)割據隴地，公孫述割據蜀地，自立為王，二人相互勾結，對抗朝廷 。
建武八年，光武帝劉秀與大將岑彭率軍攻破天水（今屬甘肅?。?岑彭又與偏將吳漢把隗囂包圍在西城 。公孫述派兵來援救隗囂 ， 駐扎在上邽(gui)，光武又派蓋延、耿弁包圍之，自己回兵東歸 。
回到京都，劉秀給岑彭去信說："兩城若下，便可帶兵向南擊破蜀虜 。人若不知足，即平隴，復望蜀 。"意思是平定隴后不應滿足，緊接南下平定蜀 。
3、守株待兔
相傳在戰國時代宋國 ， 有一個農民，日出而作，日入而息．遇到好年景，也不過剛剛吃飽穿暖；一遇災荒，可就要忍饑挨餓了．他想改善生活 ， 但他太懶，膽子又特?。?干什么都是又懶又怕，總想碰到送上門來的意外之財 。但是一直沒有意外之財，每天過著一 樣 的生活 。
人生里總會有一點好運氣，終于，奇跡發生了 。深秋的一天，他正在田里耕地，周圍有人在打獵 。吆喝之聲四處起伏，受驚的小野獸沒命的奔跑 。突然，有一只兔子，不偏不倚 ， 一頭撞死在他田邊的樹根上 。
當天，他美美地飽餐了一頓 。
從今往后，他便不再種地 。一天到晚，守那被兔子撞上的樹根，等著下一個兔子來撞 。
4、人心不足蛇吞象
相傳宋仁年間，深澤某村 ， 一家人只有母子兩個人 ， 母親年邁多病 ， 不能干活，日子過得很苦，兒子王妄，三十歲，沒討上老婆，靠賣草來維持生活 。
有一天，王妄照舊到村北去拔草，拔著拔著 ， 發現草叢里有一條七寸多長的花斑蛇，渾身是傷，動彈不得，王妄動了憐憫之心，小心翼翼地拿回了家，沖洗涂藥 。一會功夫，蛇便蘇醒了，沖著王妄點了點頭 ， 表達它的感激之情，母子倆見狀非常高興，趕忙為它編了一個小荊簍 ， 小心地把蛇放了進去 。
從此母子倆精心護理，蛇傷逐漸痊愈 ， 蛇也長大了，而且總象是要跟他們說話似的，很能可愛，母子倆單調寂寞的生活中增添了點小小的樂趣 。
日子一天天過去，王妄照樣打草，母親照樣守家，小蛇整天在簍里 。忽一天，小蛇覺得悶在屋子里沒意思，爬到院子里曬太陽，被陽光一照變得又粗又長，像根大梁，這情形被老娘看見了驚叫一聲昏死過去，等王妄回來，蛇已回到屋里，恢復了原形，著急地說：“我今天失理了，把母親給嚇死過去了 ， 不過別怕 ， 你趕快從我身上取下三塊小皮，再弄些野草，放在鍋里煎熬成湯，讓娘喝下去就會好 ?！?br /> 王妄說：“不行，那樣會傷害你的身體 ， 還是想別的辦法吧！”
花斑蛇催促地說：“不要緊，你快點，我能頂得住 ?！?br /> 王妄只好流著眼淚照辦了 。母親喝下湯后 ， 很快蘇醒過來，母子倆又感激又納悶，可誰也沒說什么，王妄再一回想每天晚上蛇簍里放金光的情形，更覺得這條蛇非同一般 。
話說宋仁宗整天不理朝政，宮里的生活日復一日，沒什么新樣，覺得厭煩 ， 想要一顆夜明珠玩玩 ， 就張貼告示，誰能獻上一顆，就封官受賞 。
這事傳到王妄耳朵里，回家對蛇一說，蛇沉思了一會兒說：“這幾年來你對我很好 ， 而且有救命之恩，總想報答，可一直沒機會，現在總算能為你做點事了 。實話告訴你，我的雙眼就是兩顆夜明珠，你將我的一只眼挖出來，獻給皇帝 ， 就可以升官發財，老母也就能安度晚年了 ?！?br /> 王妄聽后非常高興，可他畢竟和蛇有了感情，不忍心下手，說：“那樣做太殘忍了，你會疼的受不了的 。”
蛇說：“不要緊，我能頂住 。”
于是，王妄挖了蛇的一只眼睛，第二天到京城 ， 把寶珠獻給民皇帝 。滿朝文武從沒見過這么奇異的寶珠 ， 贊不絕口，到了晚上，寶珠發出奇異的光彩，把整個宮廷照得通亮，皇帝非常高興 ， 封王妄為進行大官，并賞了他很多金銀財寶 。
皇上看到寶珠后，很賞識，占為已有，西宮娘娘見了，也想要一顆 ， 不得已，宋仁宗再次下令尋找寶珠 ， 并說把丞相的位子留給第二個獻寶的人 。王妄想，我把蛇的第二只眼睛弄來獻上，那丞相不就是我的了嗎？
于是到皇上面前說自己還能找到一顆 ， 皇上高興地把丞相給了他，可萬沒想到 ， 王妄的衛士去取第二只眼睛時，蛇無論如何不給 ， 說非見王妄才行 ， 王妄只好親自來見蛇 。
蛇見了王妄直言勸到：“我為了報答你 ， 已經獻出了一只眼睛，你也升了宮 ， 發了財，就別再要我的第二只眼睛了 。人不可貪心 ?！?br /> 王妄早已官迷心竅 ， 那時還聽得進去，無恥地說：“我不是想當丞相嗎？你不給我怎么能當上呢？況且，這事我已跟皇上說了 ， 官也給了我，你不給不好收場呀 ， 你就成全了我吧！”
他執意要取第二只眼睛 ， 蛇見他變得這么貪心殘忍 ， 早氣壞了，就說：“那好吧！你拿刀子去吧！不過，你要把我放到院子里去再取 ?！?br /> 王妄早已等待不得，對蛇的話也不分析，一口答應，就把蛇放到了陽光照射的院子里 ， 轉向回屋取刀子，等他出來剜寶珠時，蛇身已變成了大梁一般，張著大口沖他喘氣，王妄嚇的魂都散了，想跑已來不及 ， 蛇一口就吞下了這個貪婪的人 。
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5、漁夫和金魚
從前有個老頭兒和他的老太婆住在藍色的大海邊，他們住在一所破舊的泥棚里 ， 整整有三十又三年 。
老頭兒撒網打魚 。老太婆紡紗結線 。有一次老頭兒向大海撒下網，拖上來的是一網水藻 。他再撒了一次網，拖上來的是一網海草 。他又撒下第三次網，這次網到了一條魚，不是一條平常的魚，是條金魚 。
金魚苦苦地哀求！她用人的聲音講著話：“老爺爺 ， 您把我放回大海吧 ， 我要給您貴重的報酬：為了贖回我自己，您要什么都可以 ?！?br /> 老頭兒大吃一驚 ， 心里還有些害怕：他打魚打了三十又三年，從沒有聽說魚會講話 。他放了那條金魚，還對她講了幾句親切的話：“上帝保佑你，金魚！我不要你的報酬，到蔚藍的大海里去吧，在那兒自由自在地漫游 ?！?br /> 老頭兒回到老太婆哪兒去，告訴她這樁天大的奇事 ?！敖裉煳也兜揭粭l魚，不是平常的魚 ， 是條金魚；這條金魚會跟我們人一樣講話 。她求我把她放回蔚藍的大海，愿用最值錢的東西來贖回她自己：為了贖得自由，我要什么她都依 。我不敢要她的報酬，就這樣把她放回蔚藍的大海里 ?！?br /> 老太婆指著老頭兒就罵：“你這傻瓜，真是個老糊涂！不敢拿金魚的報酬！哪怕是要只木盆也好，我們的那只已經破得不成樣啦 。”
于是老頭兒走向藍色的大海，看到大海微微起著波瀾 。老頭兒就對金魚叫喚 ， 金魚向他游過來問道：“你要什么呀，老爺爺？”
老頭兒向她行個禮回答：“行行好吧，金魚，我的老太婆把我大罵一頓，不讓我這老頭兒安寧 。她要一只新的木盆 ， 我們的那只已經破得不能再用 ?！?br /> 金魚回答說：“別難受 ， 去吧，上帝保佑你 。你們馬上會有一只新木盆 。”老頭兒回到老太婆那兒，老太婆果然有了一只新木盆 。
老太婆卻罵得更厲害：“你這傻瓜，真是個老糊涂！真是個老笨蛋，你只要了只木盆 。木盆能值幾個錢？滾回去，老笨蛋，再到金魚那兒去，對她行個禮，向她要座木房子 。”
于是，老頭兒又走向藍色的大海（蔚藍的大海翻動起來） 。老頭兒就對金魚叫喚，金魚向他游過來問道：“你要什么呀 ， 老爺爺？”
老頭兒向她行個禮回答：“行行好吧 ， 金魚！老太婆把我罵得更厲害，她不讓我老頭兒安寧，嘮叨不休的老婆娘要座木房 ?！?br /> 金魚回答說：“別難受，去吧 ， 上帝保佑你 。就這樣吧：你們就會有一座木房 ?！?br /> 老頭兒走向自己的泥棚，泥棚已變得無影無蹤；他前面是座有敞亮房間的木房，有磚砌的白色煙囪 ， 還有橡木板的大門，老太婆坐在窗口下，指著丈夫破口大罵：“你這傻瓜，十十足足的老糊涂！老混蛋 ， 你只要了座木房！快滾，去向金魚行個禮說：我不愿再做低賤的老太婆，我要做世襲的貴婦人 ?！?br /> 老頭兒走向藍色的大海（蔚藍的大海騷動起來） 。老頭兒又對金魚叫喚，金魚向他游過來問道：“你要什么呀，老爺爺？”
老頭兒向她行個禮回答：“行行好吧 ， 金魚！老太婆的脾氣發得更大，她不讓我老頭兒安寧 。她已經不愿意做莊稼婆 ， 她要做個世襲的貴婦人 ?！?br /> 金魚回答說：“別難受，去吧，上帝保佑你 。”
老頭兒回到老太婆那兒 。他看到什么呀？一座高大的樓房 。他的老太婆站在臺階上，穿著名貴的黑貂皮坎肩，頭上戴著錦繡的頭飾，脖子上圍滿珍珠，兩手戴著嵌寶石的金戒指，腳上穿了雙紅皮靴子 。勤勞的奴仆們在她面前站著，她鞭打他們 ， 揪他們的額發 。老頭兒對他的老太婆說：“您好，高貴的夫人！想來，這回您的心總該滿足了吧 ?！?br /> 老太婆對他大聲呵叱，派他到馬棚里去干活 。過了一星期，又過一星期，老太婆胡鬧得更厲害，她又打發老頭到金魚那兒去 。“給我滾 ， 去對金魚行個禮，說我不愿再做貴婦人，我要做自由自在的女皇 ?！?br /> 老頭兒嚇了一跳，懇求說：“怎么啦 ， 婆娘，你吃了瘋藥？你連走路、說話也不像樣！你會惹得全國人笑話 ?！?br /> 老太婆愈加冒火，她刮了丈夫一記耳光 。“鄉巴佬，你敢跟我頂嘴 ， 跟我這世襲貴婦人爭吵？——快滾到海邊去 ， 老實對你說，你不去 ， 也得押你去 ?！?br /> 老頭兒走向海邊（蔚藍的大海變得陰沉昏暗） 。他又對金魚叫喚，金魚向他游過來問道 ?！澳阋裁囱?，老爺爺？”
老頭兒向她行個禮回答 ?！靶行泻冒?，金魚，我的老太婆又在大吵大嚷：她不愿再做貴婦人，她要做自由自在的女皇 ?！?br /> 金魚回答說：“別難受 ， 去吧，上帝保佑你 。好吧 ， 老太婆就會做上女皇！”
老頭兒回到老太婆那里 。怎么，他面前竟是皇家的宮殿，他的老太婆當了女皇 ， 正坐在桌邊用膳，大臣貴族侍候她 。給她斟上外國運來的美酒 。她吃著花式的糕點，周圍站著威風凜凜的衛士，肩上都扛著鋒利的斧頭 。老頭兒一看——嚇了一跳！連忙對老太婆行禮叩頭，說道：“您好 ， 威嚴的女皇！好啦，這回您的心總該滿足了吧 ?！?br /> 老太婆瞧都不瞧他一眼 ， 吩咐把他趕跑 。大臣貴族一齊奔過來，抓住老頭的脖子往外推 。到了門口 ， 衛士們趕來，差點用利斧把老頭砍倒 。人們都嘲笑他：“老糊涂，真是活該！這是給你點兒教訓：往后你得安守本分！”
過了一星期，又過一星期，老太婆胡鬧得更加不成話 。她派了朝臣去找她的丈夫，他們找到了老頭把他押來 。老太婆對老頭兒說：“滾回去，去對金魚行個禮 。我不愿再做自由自在的女皇 ， 我要做海上的女霸王，讓我生活在海洋上，叫金魚來侍侯我，叫我隨便使喚 。”
老頭兒不敢頂嘴，也不敢開口違拗 。于是他跑到蔚藍色的海邊，看到海上起了昏暗的風暴：怒濤洶涌澎湃，不住的奔騰，喧嚷，怒吼 。老頭兒對金魚叫喚，金魚向他游過來問道：“你要什么呀，老爺爺？”
老頭兒向她行個禮回答：“行行好吧，魚娘娘！我把這該死的老太婆怎么辦？她已經不愿再做女皇了，她要做海上的女霸王；這樣，她好生活在汪洋大海，叫你親自去侍侯她，聽她隨便使喚 ?！?br /> 金魚一句話也不說，只是尾巴在水里一劃，游到深深的大海里去了 。老頭兒在海邊久久地等待回答，可是沒有等到，他只得回去見老太，一看：他前面依舊是那間破泥棚，她的老太婆坐在門檻上，她前面還是那只破木盆 。
參考資料來源：百度百科-漁夫和金魚為什么說知足者常樂？【知足者常樂是誰說的_為什么說知足者常樂？】拿破侖·希爾曾經身為報刊專欄作家寫過一篇文章 ， 它的標題是《滿足》 。你會感到這篇文章很有用 。下面就是其中的摘錄：
全世界最富有的人住在“幸福谷” 。他富有歷久不衰的人生理想，富有他所不能
失去的東西，這些東西可以給他提供滿足、健康、寧靜的心情和內心的諧和 。
以下是他的財產清單，它們本身明確了他是怎樣獲得這些財產的：
我獲得幸福的辦法就是幫助別人獲得幸福 。
我獲得健康的辦法就是生活有節制 ， 我只吃維持我的身體健康所必須的食物 。
我不怨恨任何人，不嫉妒任何人，而是熱愛和尊敬全人類 。
我從事我所喜愛的勞動，我還把游戲與勞動相結合 ， 所以我很少感到疲勞 。
我每天祈禱，不是為了更多的財富，而是為了更多的智慧，用以認識、利用、享受我所已經擁有的諸多財富 。
我不應用辱罵的語言 。
我不要求所有人的恩賜，只要求我有權把我的幸事分享給那些需要幫助的人 。
我和我良心的關系良好，所以它總是指導我正確處理一切事情 。
我所擁有的物質財富多于我的需要 。由于我清除了貪婪之心 。我只需要在我有生之年能用于建設的那部分財富 。我的財富取自分享了我的幸事而受益的那些人 。
我所擁有的“幸福谷”的資產當然是不能課稅的 。它主要以無形財富的形式存在于我的心里，這種財富無法估計價值 ， 也不能被占用，除去那些能接受我的生活方式的人 。我用了一生的時間，盡力觀察自然的規律，形成了遵循自然規律的習慣，因而創造了這種財產 。
“幸福谷”中的人的成功信條是沒有版權的 。這些信條也可以給你帶來智慧、寧靜和滿足 。
賓斯托克在他的著作《信任的力量》中談到幸福的問題時說：
人類是一起誕生的，整個人類原是一個整體 。正是人類所形成的世界把人類分襲開了 。多么愚蠢的世界！多么虛偽的世界！多么恐懼的世界！假如人類有了信任的力量，就可讓人類重新聚集到一起——信任他自己，信任他的同胞，信任他的命運，信任他的上帝 。那時，僅有那時，人類才能真正成為一個整體 。那時 ， 僅有那時 ， 人類才能找到幸福和寧靜 。
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