天下皆謂我道大似不肖 。 夫唯大故似不肖 。 若肖 ， 久矣！其細也夫 。 我有三寶持而保之∶一曰慈 ，二曰儉 ， 三曰不敢為天下先 。 慈故能勇 ， 儉故能廣 ， 不敢為天下先故能成器長 。 今舍慈且勇 ， 舍儉且廣 ， 舍後且先 ， 死矣！夫慈以戰則勝 ， 以守則固 。 天將救之以慈衛之 。

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【方面|老子三寶：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先】老子認為 ， 正因有“慈” ， 所以才可能有長久的“勇”；正因有“儉” ， 才可能有長久的“廣”；正因“不敢為天下先” ， 才可能“成器長” 。 老子兩千多年前提出的“三寶”思想 ， 體現了中華民族天人合一的崇尚自然的樸素哲學思想 。

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老子說他有三寶 ， 即“慈”、“儉”和“不敢為天下先” 。 “慈” ， 就是善待萬物 ， 遵循和順應“天道行善”的自然規律 。 “儉” ， 是說應該永遠保持質樸的本性 。 從道的角度看 ， 我們人類賴以生存、繁衍的所有一切 ， 無一不是大自然的恩賜 ， 無一不應該予以珍惜 。 揮霍無度、暴殄天物 ， 就是違背了自然之“道” ， 必將自取其咎 。 “不敢為天下先” ， 是永遠保持謙虛的美德 ， 不敢為私利而爭先 。 謙讓 ， 置后 ， 把自身的名利放在他人的后面 ， 反而會獲得人們的愛戴和尊崇 。 在名利和私欲面前謙虛退讓 ， 從而獲得真正體現個體存在的價值 。 在廣袤無垠的天地間 ， 仰觀一切 ， 似乎一切都是永恒的；卻又在永無休止地運轉忙碌 ， 顯得幽秘莫測 ， 難以窺探其真諦 。 其實 ， 這就叫自然 ， 它自有本身運行的規律 ， 誰也主宰不了 。 從這樣的基本認識出發去立身行事 ， 一切就變得順理成章 ， 通曉明了 ， 無牽無礙 。

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【名家解讀】
任繼愈先生講 ， 這一章是道在政治、軍事方面的具體運用 。 老子提出“三寶” ， 其根本精神是以退為進 ， 不出頭 ， 不搶先 。 所以老子認為能退守才算勇敢；能收縮才能開展；不出頭搶先 ， 才能走在最前面 。 如果 違背了這三條原則 ， 就會遭到失敗 。 老子把柔弱、謙退看作最高原則 ， 重視退讓 ， 輕視進取 ， 把對立統一的關系看死了 ， 終于損害了辯證法 。

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高亨認為 ， 這一章是老子的軍事論兼人生論、政治論 。 老子舉出他的三個法寶 ， 即慈愛、節儉、退讓 。 認為使用這三個法寶則勝利 ， 不要這三個法寶則失敗 。 這當然在人生、政治、軍事三方面都適用的 。 他特別強調慈愛在軍事方面的積極作用 。 指出：慈愛“以戰則勝 ， 以守則固” ， 可以得到天道的支援與保衛 。

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