大家好 , 這里是小播讀書,我們今天繼續分享莊子的道家思想 。

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在莊子的第三篇《養生主》中,莊子提出了一種頗受爭議的思想,莊子說:“吾生也有崖,而知也無涯 。以有涯隨無涯,殆已 。”意思是說,我的生命是有限的,而知識卻是無限的,以有限的生命去追隨無限的知識,一定會很疲憊 。
在莊子第四篇的《人間世》中,莊子還說:“自事其心者,哀樂不易施乎前 , 知其不可奈何而安之若命 , 德之至也”,意思是說,注重內心修養的人,不受喜怒哀樂的情緒波動影響,知道有些事情無可奈何,就坦然接受自己的命運,這才是德的最高境界 。
這兩篇中的兩句話,很多人認為莊子的道家思想消極避世、不思進?。?但真的是這樣嗎?莊子是不主張求知上進嗎?當然不是!不然莊子怎么會留下《莊子》一書,以及數萬字箴言給后人 。其實,這兩句話 , 讀懂之后,才發現它體現了道家思想的兩種智慧:一個是“知己”,一個是“知彼”,為什么這么說呢?

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古希臘哲學家蘇格拉底也有一句名言,他說“我唯一知道的,就是我一無所知” 。這是蘇格拉底自己謙虛嗎?當然不是,其實這體現了蘇格拉底對絕對真理的一種懷疑態度,同時,其實也正是體現了蘇格拉底對自我的一種認識 , 我們所知道的,其實非常少,俗話說“你知道的越多,你就會發現你越無知”,其實也是類似的道理 。知識是無限的,我們的認知是有限的 , 不要妄自尊大 , 不要過度自信,這其實才是莊子和蘇格拉底給我們的警示 。
所以,理解了這層意思,我們再看莊子說“知其不可奈何而安之若命”就很好理解了,莊子當然不是讓我們認命,或者說聽天由命,而是告訴我們,我們的能力和認知是有邊界的 , 我們能控制的事情其實很少,所以在我們能力所無法企及的時候,我們要選舉接受現實,這顯然是一種比消極更高級的智慧 。
莊子還講了幾個故事來闡述這種智慧,其中有一個最為著名 , 那就是我們所熟知的“螳臂當車” 。故事很簡單,說的是螳螂自不量力,以為自己的本領多高強 。看到車輪過來了 , 還奮力舉起手臂去擋車輪,其結果可想而知了 。這是一種勇敢嗎?當然不是,是無知 。勇敢和頑強是一種優秀的品質,但有一個前提,就是我們對自身的力量有足夠的認識,這樣才不會像螳螂一樣不自量力 , 試圖是擋車 。

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所以 , 我們再更進一步 , 其實莊子這種“安之若命”的思想,還體現了兩種智慧 。
第一個智慧是:自知 。老子在《道德經》第三十三章說“知人者智,自知者明 。勝人者有力 , 自勝者強”意思是說:能了解別人是一種智慧,能了解自己才是真正的高明 。能夠戰勝別人是有力,能夠戰勝自己才是真正強者 。在我們古代同樣經典的《孫子兵法》中 , 也有“知己知彼,百戰不殆”,能正確認識外在,和正確的認識自我同樣重要 。同樣,在2000多年前的古希臘,蘇格拉底也將“認識你自己”作為自己一生的追求 。要認識世界,首先要有正確的自我認知,很多人忽視了這一點 。
第二個智慧是:順其自然 , 或者說“知彼” 。【2000多年前 知其不可奈何而安之若命什么意思】在《莊子》第四篇的“人間世”中,莊子也通過幾個故事闡述了這種思想,一個是關于“養虎人”一個是關于“愛馬者” 。
莊子說 , 養老虎的人不會給老虎喂活的動物給它吃,因為他們怕老虎殺生時發怒 。他們也不敢給老虎吃整個死掉的動物,因為他們怕老虎在撕咬的時候發怒 。養虎人一般都會觀察老虎饑餓的時候,懂得它的喜怒情緒變化,能順從老虎的性情,將肉撕成小塊給老虎吃,才能不會被老虎傷害 。
另外一個故事說的是一個養馬的人,每天把自己的馬養的很好,裝馬糞 , 倒馬尿 。有一天他看到馬身上有蚊蟲叮咬 , 于是他拍了一下,但馬收到了驚嚇,咬斷了勒口,掙脫了籠頭,毀壞的胸帶 , 還傷害了養馬人 。其實養馬的人本意是好的,幫馬拍打蚊蟲,但結果適得其反,被馬傷害了 。
如果說螳臂擋車的故事讓我們“知己”,不要不自量力;那么養虎人和愛馬者的故事就告訴我們要“知彼”,懂得順勢而為,和不同的人相處,尊重他們的秉性 。就像孫子說的:知己知彼,才能百戰不殆 。而在“知彼”的時候,我們要意識到,很多外在的事情我們是很難改變的,就像老虎的性情一樣,我們只能順從它,才能馴養它 。老虎其實就像我們的生命一樣,所以莊子說“知其不可奈何而安之若命”,我們能認識到,外在很多事情是我們無法改變的,只有順勢而為,才能真正做到“安之若命” 。

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今天,我們通過莊子在《養生主》和《人間世》兩篇中,兩句非常有爭議的話,來闡述了道家思想的真正智慧,一個是要有正確的自我認識,一個是要懂得順勢而為,這是兩種非常重要的人生智慧 。之前在朋友圈看到一段話,我覺得非常有認同,大概意思是說:一個人要真正獲得成功 , 必須要經歷兩次失敗,一次是無知 , 一次是膨脹 。很多人看似聰明的人,都是掉在了沒有正確認識自我的坑里,不管是“無知”,還是“膨脹”,其實背后都是一種沒有正確認識自我的表現,而這種智慧 , 其實2000多年前的古人,早就給了我們 。
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