說到這個問題，讓我想到中國一位講歷史特別有名的大學教授說過一個觀點，歷史沒有真相，想要探尋歷史的真相，推理是一個不錯的辦法。
文物總是有限的，如果一件事只有一個有力的證據，那自然就很有可能成為人們的共識。但這個概念放到現在應該都清楚，一個人說的話不一定是對的，哪怕是司馬遷這樣的大人物，也有“不靠譜”的時候。


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《史記》記錄的事情說是常識應該不過分，但就算是這么一個大家公認是常識的史書也被推翻過，推翻它的就是西晉時期出土的一本《竹書紀年》。
這事其實也不能怪司馬遷，根據現在的記載，司馬遷出生于公元前145年，讓老爺子寫公元前2070年之前的事確實有些難為他了。
這種感覺就好像讓2021年出生的人去寫公元96年的歷史，難度確實很大，不過按理說人類有文字，文化可以傳承，司馬遷可以查歷史資料啊。
不得不說，那個時候司馬遷還真就沒有歷史資料可查，經歷了秦國的大一統，秦朝之前的很多史書都已經被燒了。


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甚至連文字都被統一，秦朝之前繁榮的中華文化被秦始皇進行了統一，過去的很多文字也隨著時間的流逝失傳，越往后，就算發現了過去的史書也就越難讀懂了。
司馬遷寫出的《史記》在秦朝之前的歷史其實讓很多人感到質疑，其中就有非常著名的《韓非子》，對于堯舜禹的禪讓制產生懷疑。
在西晉司馬炎當政的時候就在戰國時期的一個古墓中發現了這本《竹書紀年》，這個墓主人就是魏襄王。畢竟魏襄王是戰國時期的國王，是在秦朝統一思想之前。
所以相比《史記》來說，對于上古時期的記載總歸要準確一些。
就如秦始皇統一文字后，一切文字歸為小篆，在《竹書紀年》中使用的就是當時戰國時期魏國的文字，司馬炎也是找了很多文字家才看懂。


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雖然從戰國時期到晉朝不過500多年，但在戰國時期及以前，皇權對于文化人的制約比較少，寫出來的文字也要更接近真實一些。
《竹書紀年》推翻了什么？
其實《竹書紀年》根本上就推翻了一件事，“堯舜禹”在位的上古時期根本就沒有所謂的『禪讓制』。
因為《史記》的關系，當時有一大票文人都非常懷念上古時期，各個皇帝也都以堯舜禹類比，這種感覺就好像現在的手機都喜歡和iPhone對比。
但被《竹書紀年》揭開遮羞布后，堯舜禹的時代露出了真面目，大家原來都一樣。


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在這三個上古皇帝中最為人熟知的就是“禹”了，什么“大禹治水”，“三過家門而不入”都成了典故。大家的常識都認為舜看中了禹的人品，最終將皇位傳給了他。
可是在《竹書紀年》中卻明明白白講：舜本來是想把皇位傳給自己的兒子，結果被禹給殺掉篡位。
那舜就是被堯禪讓的嗎？當然也不是，舜因為想要奪取皇位，將堯的兒子關起來，逼著皇位繼承。最后甚至為了確保自己能繼承天下，還將堯的兒子殺掉，以絕后患。
不過《竹書紀年》并沒有完全否定常識認知，比如舜的確娶了堯的兩個女兒—娥皇女英，只不過所謂考察28年，最后禪讓給舜這件事情并不存在。
堯本身是準備將皇位傳給自己的兒子丹朱，只不過被舜搶先一步。

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