這本書的出土確實讓大家瞠目結舌，但其實從西晉開始，《竹書紀年》的文字就已經開始流傳，只是因為內容和“正史”差距太大，所以一直沒有成為主流。


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《竹書紀年》符合邏輯嗎？
因為這本書的出土，徹底顛覆了人們的認知，但其實《竹書紀年》更符合邏輯。
在西晉前一步的后三國曹丕時期，那時候還沒有出土《竹書紀年》，但漢獻帝“禪讓”曹丕這件事也表明，禪讓也許根本就不存在。
曹丕在當時也感慨“堯舜之事，吾知之矣”，這恰好和不到百年之后西晉出土的《竹書紀年》對上了。曹丕看著眼前的漢獻帝，回頭想想當年的“堯舜禹”，就好像看到了上古時期的禪讓，所以說出了這句感嘆。
在中國歷史記載上，秦朝是個分水嶺，秦朝之前的歷史不能說完全正確，但相對更接近真相。就如開頭所說如，歷史本就沒有真相，我們只能通過推理和一些證據去佐證事實。


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既然堯舜禹那個時候已經有所謂的皇位，就不可能產生天下為公的場面，得到利益的人一定會想辦法保住自己的既得利益，而沒有得到利益的人也會想辦法搶奪利益，這些人性的部分才更加真實可信。
所以，按照邏輯推論，《竹書紀年》記載的“堯舜禹”時期相比《史記》更加可信，不過這就是真相嗎？不一定，畢竟戰國也不過公元前457年~前221年，所以未來也許會出現新的證據來推翻這個事實。
如何看待新出土文物推翻常識？
其實新文物推翻歷史這事常有發生，《竹書紀年》只是其中的一個拼圖，我們有很多認為的觀點都可能會被前人的記載推翻。所以在歷史文物中，最有價值的東西都是帶字的，因為能看到更多。
如果按照辯證的角度來看，這個事情沒有終結，總會有新的東西來推翻舊的東西，哪怕是生活在當時的人記載歷史也會有偏頗。


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不過《竹書紀年》的出土確實給了《史記》一些挑戰，如果哪一天發掘到更早的文字，那又可能會推翻現在的認知。
【 曹丕#有何知識因新的出土文物被推翻？歷史課本中一常識可能要被推翻！】至少應該有一個共識，也許根本就沒有所謂的“歷史常識”，歷史和常識本身就不能放在一起，因為歷史并沒有全部真相，新出土的文物也只能當作一些只言片語去支撐論據而已。

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