大家好 ， 這里是小播讀書 ， 今天我們繼續分享《列子·天瑞篇》 ， 前面我們介紹了關于列子的本體論思想 ， 簡而言之 ， 道是一切事物的初始 ， 道是循環往復的規律本身 ， 道沒有開端 ， 也沒有結束 。
萬物的產生是一個從無到有的過程 ， 包括了四個階段：從太易 ， 太初 ， 太始 ， 到太素 。接下來 ， 今天我們繼續分享《列子·天瑞篇》的內容 ， 我們分享列子的生死觀和人生觀 。

有一天 ， 列子來到衛國 ， 在路邊食宿的時候 ， 隨從的人看到了一具百年的骨骸 ， 列子指著骨骸對弟子說 ， 只有我和他知道 ， 人并沒有生和死的區別 ， 他死了需要難過嗎？我活著值得高興嗎？其實并不需要 ， 生死只是一種自然的規律 。
列子說 ， 事物的存在都會回歸到無形 ， 有形體都會變成為空無 。先有存在然后消亡的事物 ， 并不是永遠存在的實體；先有形體然后死去的事物 ， 并不是道本身 。存留的 ， 按理來說一定會消失 。
消失的必然會消失 ， 就像存留的一定會存留一樣 。假設要永遠存留 ， 而不滅亡 ， 這是不清楚自然的定律 。人也是一樣 ， 人由魂靈和形體構成 。魂靈 ， 歸天所擁有；骨骸 ， 歸地所擁有 。
歸天的本質輕飄飄就散去；歸地的本質沉重就聚攏 ?；觎`離開形體回歸到它們的始源 ， 因此叫做“鬼” 。鬼 ， 也就是歸的意思 ， 回歸元氣的根源 。黃帝說：“魂靈上升到天門 ， 骨骸回歸地下 ， 我還存在什么呢？”


列子還把人的一生分為四個階段：嬰孩、少壯、老年、去世 。在嬰孩時期 ， 志向專一 ， 元氣特別醇和 ， 外物對他構不成傷害 ， 因為德行完整 。
在少壯時期 ， 血氣方剛 ， 欲望增強 ， 外物就可以干擾他了 ， 因此德行開始減退了 。在老年時期 ， 欲望減弱 ， 身體也已經接近安息 ， 外物難以干擾；到了去世時候 ， 人已走到安息了 ， 就回到了他的歸宿 。
這是道家思想的生死觀 ， 他們看待生死就是一種非常自然的規律 ， 死亡并不值得難過 ， 甚至他們超越了生死和世俗的快樂 ， 我們來看兩個故事 。
第一個故事 。有一天孔子到泰山游玩 ， 看到一個叫榮啟期的人在步行 ， 穿著打扮很奇怪 ， 還邊走邊唱 ， 顯得很高興的樣子 ， 孔子就過去問他 ， 為什么如此愉悅？榮啟期說 ， 我有很多快樂的原因 ， 萬物誕生 ， 以人最為尊貴 ， 而我就是人 ， 這是我快樂的第一個原因 。
男女有別 ， 更男人更為尊貴 ， 我是一個男子 ， 這是我第二個快樂的原因 。人的生命短暫 ， 有的人在娘胎里面就去世了 ， 而我活了將近90歲 ， 這是我快樂的第三個原因 。

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