宋徽宗趙佶，號宣和主人，宋朝的第八位皇帝，書畫家 。是宋神宗第十一子、宋哲宗之弟 。先后被封為遂寧王、端王 。
元符三年（1100年）正月宋哲宗病逝的時候，因為沒有子嗣，所以，太后向氏則于同月立趙佶為帝，次年改年號“建中靖國” 。

解讀宋徽宗變法，在傳統學術界一般將其定性為：對前任變法的“罷黜” 。其實，這一時期并非“另起篇章”，而是對前任的一種“另類接盤” 。
那么，為何對宋徽宗變法的解讀更多偏向于負面，大概與這位皇帝啟用的大臣有很大關系，甚至，還與他的個人愛好扯上了聯系 。
這不免帶有濃烈的“道德”審視色彩，而這，也是他那時面臨的一種情況 。后人評價，其父親（宋神宗）變法過于激進，客觀地說，應該是他對結果的期待過高，過于理想化 。
而這，必然會將一些暗藏的矛盾挑破、激化 。
其中，有一個表象就是：“改革派”和“保守派”的拉鋸戰，亦或說“黨爭” 。然而，徽宗繼位之后，很快就明白了其中的“真諦”，這一切并非為了國家，而純是為了個人私心 。
于是，他的“馭國、馭臣”理念形成了——無偏無黨、正直是與、清靜無為、顧大局、識大體，就很好了 。
只要政事無失誤，大家發揮各自才能，天下即會太平 。


但是，他臣子們的“思想意識”并沒有和他同步，而是將前面的變法思想更加“高度提煉”了 。
若說前面是“立政造令，悉法先王”，到了他這里，便上升到了“圣人之治” 。
既然思想認識的核心發生了“遷移”，那么，作用的結果，就成了一種“政治肅清”，而非之前的理想目標，一切開始圍繞著“政治形象”建設 。
這也是后人會困惑的地方，而這時期的士大夫們，已經有了自己最基礎的“思想意識” 。
前期的系列變法，其實，就是對這種思想的“驗證”，更為政治建設提出了各自的“口號” 。
其實，他們一直都沒有放棄，但是，變法的結果卻是“不盡人意”，他們惟有選擇“改道”，在后人看來，這就顯得非?！胺磁选?。
臣子們的內心向往一個理想的“圣君”統治時代，但是，宋徽宗他本人，卻只想要一個天下太平 。那么，如何“平息”各黨派為了“理想”而無止境的爭斗呢？
最簡單的辦法莫過于：讓自己成為臣子們眼中的“理想”，當然，這不是“真”的，只是一種“形象” 。
至少，在“視覺”上給予這幫士大夫一個支持，讓他們明白，他們的努力并非白白付出 。

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