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追憶逝水年華 追憶逝水年華

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追憶逝水年華（追憶逝水年華）
《虛無時代：上帝死后我們如何生活》，[英]彼得·沃森著，高禮杰譯，上海譯文出版社，2021年4月 。
“普魯斯特的小說本身就是一種社會學”
馬塞爾·普魯斯特最偉大的作品《追憶逝水年華》（à la recherche du temps perdu），其題目中“追憶”包含了“探尋”和“研究”的意思，即便它并不必然是科學意義上的研究 。同時，從瑪德萊娜小蛋糕勾起對天主教彌撒的部分回憶這一著名情節開始，整本書通篇都蘊含著宗教的弦外之音 。敘述者此時品味著蛋糕和茶在味蕾上的融合，體驗著先驗的“全能快樂”帶來的沖擊：“我感覺到這種快樂與茶和蛋糕的味道相關，但它無限地超越了這些味道，事實上它們之間也沒有相同的本性 ?！?br /> 馬塞爾·普魯斯特（Marcel Proust），法國作家、小說家 。
瑪德萊娜小蛋糕的名稱起源于瑪麗·瑪德萊娜，對天主教神學的呼應持續地貫穿了整部著作 。不少評論認為，普魯斯特的“藝術宗教”達到了模仿懺悔這種基督教神學寫作傳統的程度 。
伯里克利·劉易斯的看法與上述意見不同，而且也更具有原創性 。他認為普魯斯特著重利用了法國早期社會學家愛彌爾·涂爾干（émile Durkheim）的觀點 。此觀點出現在1912年出版的《宗教生活的基本形式》（Elementary Forms of the Religious Life）中，它剛好比七卷本《追憶逝水年華》中的第一卷《去斯萬家那邊》早一年發表 。涂爾干的大量理論都基于對澳大利亞土著“原始”宗教的研究 。他主張圖騰制度曾經是（現在仍然是）宗教的基本形式，包含著后世宗教的全部要素 。圖騰制度指的是一個家族或一個部落對特定神圣動植物的崇拜，并且他們承認一種內在于自然世界的、非人的匿名力量 。在圖騰制中，原始家族或部落把圖騰當成一種“權力”進行崇拜，它在同伴和成員當中發揮著道德力量，保證群體安然無恙，確認群體認同并使這種認同神圣化 。
按照這種說法，普魯斯特的小說本身就是一種社會學，它把家族看成所有價值的來源 。比如維爾杜林夫人的沙龍被當成一個小型家族 。普魯斯特所有的故事通過一個個人物，表達了對俗世中被認為具有神圣性和圖騰性的那些對象的興趣；抑或它們具有一種“魔法”能力，可以把我們轉移到另外的時空（就像原始家族中的薩滿那樣） ?！澳切┥袷ο笫箶⑹稣呋叵肫?，即便在最親密的關系中也不可能再獲得的那種交融”，瑪德萊娜小蛋糕只不過是其中最為著名的情節 。
《追憶逝水年華》法文扉頁 。
普魯斯特與涂爾干的生活和思想交集
劉易斯認為，涂爾干對普魯斯特的深刻影響或多或少被忽視了，但他們之間的一些聯系十分清楚 。比方說，涂爾干是亨利·柏格森在巴黎高師的同學，而且涂爾干還娶了普魯斯特的遠房表姐 。涂爾干在巴黎高師時主攻哲學，之后在索邦大學獲得了博士學位 。普魯斯特同樣在索邦學習哲學，他的兩位導師審閱了他研究柏格森的博士論文 。其中一位導師是埃米爾·布特魯，他討論威廉·詹姆斯的文章影響很大，也撰寫過靈性方面的作品 。普魯斯特形容布特魯是他的英雄之一，并且在《追憶逝水年華》中專門提到了布特魯的作品 。沒有證據表明涂爾干和普魯斯特曾經見過面，也沒有證據表明普魯斯特讀過涂爾干的重要著作 。但劉易斯說，他們的社會和理智生活毫無疑問存在交集 。此外，普魯斯特的高中老師阿方斯·達呂（Alpho

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