《紅樓夢》第五回《金陵十二釵》正冊之七 ， 畫的是一所古廟 ， 里面有一美人 ， 在內看經獨坐 。判詞云：勘破三春景不長 ， 緇衣頓改昔年妝 ?？蓱z繡戶侯門女 ， 獨臥青燈古佛旁 。這里是指惜春 ， 《紅樓夢曲.虛花語》也作了類似的提示 。惜春是賈府的四小姐 ， 生得“身量未足 ， 形容尚小 ?！逼溟L姐賈元春 ， 二姐賈迎春 ， 三姐賈探春 。其中“元”、“迎”、“探”、“惜”暗含“原應嘆息”之意 ， 揭示了她們后來的悲慘命運 。她由于年齡較小 ， 在書的前半部還看不出性格和思想 。給人印象較深的是：她能繪畫 ， 曾受賈母之命 ， 畫《大觀園行樂圖》 。她雖不工詩 ， 但也參加詩社 ， 雅號“藕榭” 。她在大觀園中的臥房名為“暖香塢” ， 來人未進暖香塢的門便能感到一股溫香拂面而來 。但作者預示了她后來是“獨臥青燈古佛旁”出家為尼了 ， 關于她后來的舉動 ， 清人王雪香在《石頭記論贊》中曰：人不奇則不清 ， 不僻則不凈 ， 以知清凈法門 ， 皆奇僻性人也 。惜春雅負此情 ， 與妙玉交最厚 ， 出塵之想 ， 端自隗始矣 。是的 ， 在大觀園中除邢岫煙外與她交厚的都是些出家人 ， 如妙玉、智能兒等 。她的孤僻狷介是與妙玉志趣相投的內因 ， 抄檢大觀園時她的丫頭入畫因私傳東西受到遣責 ， 這時惜春的表態不但不為入畫辯解討請 ， 反而頓促或打 ， 或殺 ， 或賣 ， 快帶了她去 。她說“古人說得好 ， ‘善惡生死 ， 父子不能有所勖助’……我只知道保得住我就夠了 ， 不管你們” 。又說“不作狠心人 ， 難得自了漢 ?！蔽仪迩灏装滓粋€人 ， 為什么給你們教壞了我！” 。這些說明了惜春已由極端個人主義發展到了“心冷口冷心狠意狠的人”實際上她只是逃避現實 ， 以求個人的精神解脫而已 ?！翱逼迫壕安婚L”促使惜春最后落發為尼的是目睹賈府的衰敗 ， 于是按作者的安排她走上“了悟”的道路以求躲過“生關死劫” ， 最終也仍是歸入薄命司了.以佛門之花曼陀羅比作惜春 ， 諸位認為合適嗎？賈惜春----賈珍的妹妹 。因父親賈敬一味好道煉丹 ， 別的事一概不管 ， 而母親又早逝 ， 她一直在榮國府賈母身邊長大 。由于沒有父母憐愛 ， 養成了孤僻冷漠的性格 ， 心冷嘴冷 。抄檢大觀園時 ， 她咬定牙 ， 攆走毫無過錯的丫環入畫 ， 對別人的流淚哀傷無動于衷 。四大家族的沒落命運 ， 三個本家姐姐的不幸結局 ， 使她產生了棄世的念頭 ， 后入櫳翠庵為尼 。[正冊判詞之七]畫：一所古廟 ， 里面有一美人 ， 在內看經獨坐 。堪破三春景不長 ， 緇衣頓改昔年妝 ?？蓱z繡戶侯門女 ， 獨臥青燈古佛旁 。[注釋]這一首是寫賈惜春的 。1.“勘破”句——語帶雙關 ， 字面上說看到春光短促 ， 實際是說惜春的三個姐姐（元春、迎春、探春）都好景不長 ， 使惜春感到人生幻滅 ?？?nbsp;， 察看 。2.緇衣——黑色的衣服 。僧尼穿黑衣 ， 所以出家也叫披緇 。據曾見下半部佚稿的脂硯齋評語 ， 惜春后來“緇衣乞食” ， 境況悲慘 ， 并非如續書所寫取妙玉的地位而代之 ， 進了花木繁茂的大觀園櫳翠庵過閑逸生活 ， 還有一個丫頭紫鵑“自愿”跟著去服侍她 。3.青燈——因燈火青熒 ， 故稱 。紅樓夢曲虛花悟將那三春看破 ， 桃紅柳綠待如何？把這韶華打滅 ， 覓那清淡天和 。說什么天上夭桃盛 ， 云中杏蕊多？到頭來 ， 誰見把秋捱過？則看那 ， 白楊村里人嗚咽 ， 青楓林下鬼吟哦 。更兼著 ， 連天衰草遮墳墓 ， 這的是 ， 昨貧今富人勞碌 ， 春榮秋謝花折磨 。似這般 ， 生關死劫誰能躲？聞說道 ， 西方寶樹喚婆娑 ， 上結著長生果 。[說明]這首曲子是寫賈惜春的 ?！疤摶ㄎ颉?nbsp;， 意謂悟到榮華是虛幻的 ?！疤摶ā?nbsp;， 猶言鏡中花 。[注釋]1.“將那”句——與前“判詞”所說“勘破三春”意同 。2.桃紅柳綠——喻榮華富貴 。待如何——結果怎么樣呢？3.韶華——大好春光 。這里又喻所謂“凡心” 。4.天和——即所謂元氣 ?！扒宓旌汀?nbsp;， 既是與自然界濃艷的春光相對的天地間清淡之氣 ， 又指人體的元氣 ， 因為古時有所謂不動心、不勞形、清凈淡泊可保持元氣不受耗傷的說法 。所以 ， “覓天和”亦即所謂養性修道 ?！肚f子·知北游》：“若正汝形 ， 一汝視 ， 天和將至 ?！?.天上夭桃、云中杏蕊——比喻富貴榮華 。唐朝高蟾《下第后上永崇高侍郎》詩：“天上碧桃和露種 ， 日邊紅杏倚云栽 。芙蓉生在秋江上 ， 不向東風怨未開 。”封建士大夫以天、日稱皇帝 ， 以雨露喻君恩 ， 所以高蟾借天上桃杏比在朝的顯貴 ， 以秋江芙蓉自況 。夭桃 ， 語本《詩經·周南·桃夭》：“桃之夭夭” 。夭夭 ， 美而盛的樣子 。又舊時以“夭桃禾農李”為祝頌之辭 ， 與曲子說惜春不嫁人而為尼的命運也相適合 。6.“到頭來”句——說桃杏雖盛 ， 但等不到秋天而早已落盡 。以草木搖落而變衰的秋季來象征人世間不可避免的衰敗 。從其他線索看 ， 原稿寫賈府之敗時在秋天 ， 因此 ， 這一句含義雙關 。7.則看——只見 。白楊村——古人在墓地多種白楊 ， 后來常用白楊暗喻墳冢所在 ?！豆旁娛攀住罚骸膀屲嚿蠔|門 ， 遙望郭北墓 。白楊何蕭蕭 ， 松柏夾廣路 。下有陳死人 ， 杳杳即長暮 ?！?.青楓林——李白遭流放 ， 杜甫疑其已死 ， 作《夢李白》詩說：“魂來楓林青 ， 魂返關塞黑”這里青楓林是借用 ， 意同“白楊村” 。9.的是——真是 。10.生關死劫——佛教把人的生死說成是關頭、劫數 。劫 ， 厄運 。11.“西方”二句——喻指皈依佛教 ， 求得超度 ， 修成正果 。佛教源于西域 ， 據傳釋迦牟尼在樹下覺悟成佛的“寶樹”雖然也枝葉婆娑 ， 但那是菩提樹 ， 不叫“婆娑” 。我國傳說中婆娑樹是有的 ， 與西方佛教無關 ， 也并不結什么果 。樂史《太平寰宇記》：“日月石在夔州東鄉 ， 西北岸壁間懸二石 ， 右類日 ， 左類月 ， 月中空隙有婆娑樹一枝 ?！比擞幸伞捌沛丁倍譃樽髡咭粫r誤寫 ， 其實不誤 ， 它作為皈依佛門的象征至少在清代是周知的 。如愛新覺羅·晉昌《題阿那尊像冊十二絕》之二：“手執金臺妙入神 ， 婆娑樹底認前因” ， 即是 。（見文雷《紅樓夢外編》 ， 遼寧一師《〈紅樓夢〉研究資料選集》第三集頁）長生果 ， 即《西游記》中所寫的人參果 ， 俗傳吃了可以長生不老 。果 ， 又是佛家語 ， 指修行有成果 。這里 ， 作者是捏合傳說以取喻 ， 暗示惜春終于逃避現實 ， 出家為尼 。[鑒賞]賈惜春“勘破三春” ， 披緇為尼 ， 這并不表明她在大觀園的姊妹中見識最高、最能悟徹人生的真諦 。恰恰相反 ， 作者在小說中非常深刻地對惜春作了解剖 ， 讓我們看到她所以選擇這條生活道路的主客觀原因 ?？陀^上 ， 她在賈氏姊妹中年齡最小 ， 當她逐漸懂事的時候 ， 周圍所接觸到的多是賈府已趨衰敗的景象 。四大家族的沒落命運 ， 三個姐姐的不幸結局 ， 使她為自己的未來擔憂 ， 現實的一切既對她失去了吸引力 ， 她便產生了棄世的念頭 。主觀上 ， 則是由環境塑造成的她那種毫不關心他人的孤僻冷漠性格 ， 這是典型的利已主義世界觀的表現 。人家說她是“心冷嘴冷的人” ， 她自己的處世哲學就是“我只能保住自己就夠了” 。抄撿大觀園時 ， 她咬定牙 ， 攆走毫無過錯的丫鬟入畫 ， 而對別人的流淚哀傷無動于衷 ， 就是她麻木不仁的典型性格的表現 。所以 ， 當賈府一敗涂地的時候 ， 入庵為尼便是她逃避統治階級內部傾軋保全自己的必然道路 。對于皈依宗教的人物的精神面貌作如此現實的描繪 ， 而絕不在她們頭上添加神秘的靈光圈 ， 這實際上已成了對宗教的批判 ， 因為 ， 曹雪芹用他的藝術手腕“摘去了裝飾在鎖鏈上的那些虛幻的花朵” 。同樣 ， 曹雪芹也沒有按照佛家理論 ， 把惜春的皈依佛門看作是登上了普濟眾生的慈航仙舟 ， 從此能獲得光明和解脫 ， 而是按照現實與生活的邏輯來描寫她的歸宿 。“可憐繡戶侯門女 ， 獨臥青燈古佛旁 ?！痹谠逯?nbsp;， 她所過的“緇衣乞食”的生活 ， 境況也要比續書所寫的悲慘得多 。

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