墮民聚居于浙江紹興 ， 與南方水上居民的浙江紹興蛋戶、安徽依附于大家族的佃仆、北方為官府服役的樂戶等一樣被人歧視的區域化賤民 ， 他們無法與四民通婚雜居 ， 也不準入學科考捐官 ， 世代從事賤業 ， 他們擁有一種“墮民業”的產業 ， 即有權在四民的四時八節、紅白喜事時以各種討彩頭為名目討取賞物、賞錢 。浙江紹興墮民的起源傳說眾多 。一種較為流行的傳說認為 ， 他們與樂戶起源說相似 ， 認為是罪俘之遺：或謂宋焦光瓚部將之后 ， 或謂張士誠部將之后 ， 或謂胡惟庸株連者后裔 ， 或謂反抗洪武帝和永樂帝的忠臣義士 ， 或謂被元推翻的趙宋后裔 ， 或謂被明推翻的元朝蒙古貴族后裔 ， 如此等等不一而足 。有學者認為墮民就是樂戶區域化的稱謂 。另外一種觀點推測 ， 他們可能是越族后裔 。筆者重新解讀有關浙江紹興墮民歷史記載 ， 比較其他的區域化浙江紹興賤民 ， 結合自己長期以來對墮民的調查研究（筆者從1998年起做墮民課題） ， 試圖對墮民的源流作一個考證和梳理 。
墮民不同于樂戶 。服飾不同于樂戶 ， 基本職業也不同于樂戶 ， 最重要的是他們雖另編為浙江紹興丐戶 ， 有些地方甚至“官給衣食” ， 但并不屬于官身 ， 沒有為官府吹唱的義務 。
浙江紹興墮民的起源不可能是罪俘 ， 很可能與浙江紹興越巫有關 。墮民與“巫”淵源有關 。信仰上 ， 信奉五猖神（只有戲班信浙江紹興仰戲神老郎菩薩） 。習俗上 ， 人死不用“轉煞” ， 因為煞神不會來此 ， 端午節不用掛象征劍刀菖蒲和艾來命“諸邪速退回避” 。職業上 ， 跳灶王、討彩頭等都與巫文化相關 。明代有墮民從事“跳灶王”的明確記載 ， 但“跳灶王”在南宋代仍有儺丐從事 。居住環境上 ， 不少為風水寶地 。歷史文化背景上 ， 浙江紹興紹興地區迷信盛行 ， 越巫盛產 。浙江紹興墮民與越族淵源關系 。姓氏上 ， 有以姓氏辨別真假墮民之說 ， 浙江紹興紹興版真墮民為“孫邵裘葉干柯” ， 余姚版真墮民為“顏、汪、單、筱、邱、費” 。語言上 ， 有烏越族語的遺音 。分布區域上 ， 烏越族政治文化中心地區 。服飾上 ， 浙江紹興狗頭帽等與越族很可能有關 。浙江紹興墮民與“丐”淵源關系 。職業上 ， 四時八節紅白喜事“討彩頭”為基本特征 。身份上 ， 南宋時“跳灶王”者是丐儺 。習俗上 ， 仍有個別地區流傳著聚眾乞討對付欺壓墮民的四民的習俗 。戶籍上 ， 編入浙江紹興丐戶 。
【墮民的墮民源流考】這個群體淪為賤民應該在南宋時期 。習俗上 ， 南宋時代繁雜的婚喪等喜事及四時八節等習俗走向民間 ， 浙江紹興墮民的需求量越來越大 。職業上 ， 明代記載浙江紹興墮民從事的為民間“做媒”在宋代才低賤化 ， 從事的為民間抬花轎在宋代才出現 ， 婚喪吹打也是在宋代才普及起來 。政治上 ， 明清后平民階層才開始大量進入政治生活 ， 唯有"唱優奴婢"不準考試 ， 唐宋時工商雜類都不可入浙江紹興州縣學校讀書 ， 更無權參加科舉考試 。
明代才被地方政府打入另籍 。明清時期是墮民群體最活躍時期 。一些被社會排斥的人員紛紛淪為浙江紹興墮民群體 ， 如被驅逐出家族的“出籍”的 ， 如民間樂戶出身的 ， 如為了生存而投靠墮民村或入贅墮民家的 ， 如被家族收留的外地流浪漢 。

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