1、原文：太史公牛馬走司馬遷，再拜言 。
少卿足下：曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進士為務，意氣勤勤懇懇 。若望仆不相師，而用流俗人之言，仆非敢如此也 。仆雖罷駑，亦嘗側聞長者之遺風矣 。顧自以為身殘處穢，動而見尤，欲益反損，是以獨郁悒而無誰語 。諺曰：“誰為為之？孰令聽之？”蓋鐘子期死，伯牙終身不復鼓琴 。何則？士為知己者用，女為說己者容 。若仆大質已虧缺矣，雖材懷隨和，行若由夷，終不可以為榮，適足以發笑而自點耳 。
書辭宜答，會東從上來，又迫賤事，相見日淺，卒卒無須臾之間，得竭指意 。今少卿抱不測之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄從上雍，恐卒然不可為諱，是仆終已不得舒憤懣以曉左右，則長逝者魂魄私恨無窮 。請略陳固陋 。闕然久不報，幸勿為過 。
仆聞之：修身者，智之符也；愛施者，仁之端也；取予者，義之表也；恥辱者，勇之決也；立名者，行之極也 。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣 。故禍莫憯于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑 。刑余之人，無所比數，非一世也，所從來遠矣 。昔衛靈公與雍渠同載，孔子適陳；商鞅因景監見，趙良寒心；同子參乘，袁絲變色：自古而恥之！夫以中材之人，事有關于宦豎，莫不傷氣，而況于慷慨之士乎！如今朝廷雖乏人，奈何令刀鋸之余，薦天下之豪俊哉！仆賴先人緒業，得待罪輦轂下，二十余年矣 。所以自惟：上之，不能納忠效信，有奇策材力之譽，自結明主；次之，又不能拾遺補闕，招賢進能，顯巖穴之士；外之，不能備行伍，攻城野戰，有斬將搴旗之功；下之，不能積日累勞，取尊官厚祿，以為宗族交游光寵 。四者無一遂，茍合取容，無所短長之效，可見于此矣 。鄉者，仆亦嘗廁下大夫之列，陪外廷末議 。不以此時引維綱，盡思慮，今已虧形為掃除之隸，在阘茸之中，乃欲仰首伸眉，論列是非，不亦輕朝廷、羞當世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！
2、翻譯：為《太史公》做牛做馬的司馬遷再拜致意 。
少卿足下：從前承蒙您給我寫信，教導我用謹慎的態度在待人接物上，以推舉賢能、引薦人才為己任，情意十分懇切誠摯，好像抱怨我沒有遵從您的教誨，而是追隨了世俗之人的意見 。我是不敢這樣做的 。我雖然平庸無能，但也曾聽到過德高才俊的前輩遺留下來的風尚 。只是我自認為身體已遭受摧殘，又處于污濁的環境之中，每有行動便受到指責，想對事情有所增益，結果反而自己遭到損害，因此我獨自憂悶而不能向人訴說 。俗話說：為誰去做，教誰來聽？鐘子期死了，伯牙便一輩子不再彈琴 。這是為什么呢？賢士樂于被了解自己的人所用，女子為喜愛自己的人而打扮 。像我這樣的人，身軀已經虧殘，即使才能像隨侯珠、和氏璧那樣稀有，品行像許由、伯夷那樣高尚，終究不能把這些當做光榮，只不過足以被人恥笑而自取污辱 。

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