馬克思篡改唯物辯證法證據確鑿 。上帖已經舉出一些例子 。下面再舉文革中曾被當作經典的《哥達綱領批判》中的一些觀點進行批駁和批改 。從網上可以搜索到，馬的這些觀點受到無恥文人的高度評價 。至今沒有人提出質疑 。但在本人看來，這些被稱為經典的理論觀點充滿埋設的地雷和陷阱 。掌握重權的領導人拿它作為指導思想，怎能不走向極左？馬克思在《哥達綱領批判》中說：“我們這里所說的是這樣的共產主義社會，它不是在它自身基礎上已經發展的了，恰好相反，是剛剛從資本主義社會中產生出來的，因此它在各方面，在經濟，道德和精神各方面都還帶著它脫胎出來的那個舊社會的痕跡|” 。本人初步批駁和批改為：我們這里所說的是這樣的共產主義社會，它是高度民主自由的，官員由民眾選舉出來向民眾負責的社會 。它并不是平分財產，而是通過稅收和其它收入進行二次、三次甚至四次分配給予充分社會保障的社會 。它不是在它自身基礎上已經發展的了，恰好相反，是剛剛從權貴資本主義社會中產生出來的，因此它在各方面，在經濟，道德和精神各方面都還帶著它脫胎出來的那個舊社會的痕跡 。這些舊社會的痕跡有合理的、比較合理和不合理的 。對合理的要加以保護和發揚，比較合理要進行改進，不合理的要在法律范圍內和充分調查研究基礎上通過一定方式加以清除，以求做到百花齊放、百家爭鳴 。馬克思說:“在資本主義社會和共產主義之間，有一個從前者變為后者的革命轉變時期 。同這個時期相適應的也有一個政治上的過渡時期，這個時期的國家只能是無產階級的革命專政.” 批駁和批改為：在權貴資本主義社會和高度民主自由的共產主義之間，相對于政權性質的變化，有一個從前者變為后者的革命轉變時期 。同這個時期相適應的也有一個官方與民間的政治上經濟上相互促進、相互制約監督的過渡時期 。這個時期的國家只能是無產階級團結廣大的中間等級組成統一戰線，分清兩類不同性質矛盾，對各種剝削階級中的極惡分子和假惡丑、假偽劣、假邪空在法律和證據條件下的革命專政.”
【求哥達綱領批判讀后感】

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