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王陽明的"致良知"具體怎么解釋?謝謝~

生活百科王陽明

“致良知”：通過實踐的修行和時間的砥礪 ， 不斷地把自己修養成一個心地善良 ， 言行合乎倫理道德 ， 并一定程度富有“敬天愛人 ， 自利利他”的敬畏、憐憫和博愛之心的人 。簡單一點就是說：人的一生 ， 不管在做什么 ， 最終來講 ， 都是為了把自己的靈魂磨練得更加純粹 。
明確了人生不只是庸俗地活在物質世界和倫理世界的真諦 ， 有了追求更高層次的自我修養和自我實現的意識 。在陽明心學中 ， “良知”作為一個哲學概念 ， 和我們平時說的良知 ， 有著一些區別 。哲學上 ， “良知”這個概念來源于孟子 。孟子的原話是“不慮而知 ， 良知也” 。
意思是說 ， 人還沒經過思考和考慮 ， 就本原地知道的東西 ， 就稱之為“良知” 。這里 ， 是肯定了“良知”的先驗性 。所謂先驗性 ， 就是相對于經驗性而言——良知 ， 是作為一種與生俱來的、先天存在的理性自覺 ， 存在于我們的意識當中 。
由于它是先驗的 ， 還沒有人的后天的經驗意識的參雜和污染 ， 所以它十分純粹 。這就是“良知”在哲學上的本義 。在這個意義上講 ， “致良知” ， 就是教人在心性修煉上 ， 去除不良的人為經驗意識 ， 復位到人的先驗的本性之中去 ， 也就是“去人欲 ， 存天理” ， 也就是禪宗說的“明心見性” 。
在這里 ， 就個人精神修養而言 ， 王陽明的心學是肯定了先驗之于經驗的優越性 。當然 ， 這里絕非對人的后天經歷和經驗的簡單否定 ， 恰恰相反 ， 要“致良知” ， 要復位到先驗的本性中去 ， 要明心見性 ， 必須要在事上磨練 ， 要有經驗性的大量實踐 。
只是說 ， 一定要明確先驗性的核心地位 ， 不要用經驗埋沒了先驗 ， 不要用后天日益泛濫的人欲埋沒了天理 。相反 ， 肯定了良知的先驗性 ， 并不是說 ， 良知的全體本來地存在于我們的意識當中 。只是說 ， 每個人都有實現良知的全體的潛在可能性 。
良知的種子 ， 先驗性地存在于我們的意識當中 ， 按照正確的方向經過后天的砥礪和栽培 ， 良知的種子才能全面成長為參天大樹 。最后 ， 所謂的“去人欲 ， 存天理” ， 也并不是對人的欲望和訴求的簡單否定和摒棄 。正常的男歡女愛 ， 是合乎人情之自然的 ， 是美好而幸福的 ， 也是合乎天地合德的 。
然而 ， 正常的男歡女愛之外的色情之心 ， 無節制的性欲之心 ， 就是“人欲” ， 它不僅造成客觀上的道德實踐的失敗 ， 也導致個人內心世界和內心修養的失敗 。我寫這篇文章的動機 ， 如果是為了贏得他人稱贊我的學識 ， 那就是“人欲” ， 我會因這種虛榮和欲求之心不得安寧 。
所以所謂的“去人欲 ， 存天理” ， 是指人作為有靈性有思想的萬物之靈 ， 應該擺脫人的動物特質層面上的感性欲望 ， 不要被它束縛和奴役 ， 給自己的道德情感和內心意識一個理性的自由 。從這個意義上講 ， “去人欲 ， 存天理”實際上不僅是一個關乎人倫秩序的道德問題 。
本質上更是一個關乎人的存在狀態、人的內心世界的情緒感受的問題 。拋開倫理道德層面 ， 從人的自我修養、內心世界的實現、存在狀態的體驗這個層面講 ， “存天理 ， 去人欲”和“致良知” ， 是同一個意思的兩種不同表達方式 ， 都是破除感性欲望的制約之后 ， 到達精神的自由之境 。

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