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楚辭九歌山鬼賞析 楚辭九歌山鬼的賞析

生活百科神靈


1、這首詩中的“山鬼”究竟是女神還是男神存在爭議 。宋元以前的楚辭家多據《國語》《左傳》所說 ， 定山鬼為“木石之怪”、“魑魅魍魎” ， 而視之為男性山怪 。但元明時期的畫家 ， 卻依詩中的描摹 ， 頗有繪作“窈窕”動人的女神的 。清人顧成天《九歌解》首倡山鬼為“巫山神女”之說 ， 又經游國恩、郭沫若的闡發 ， “山鬼”當為“女鬼”或“女神”的意見 ， 遂被廣泛接受 。此處品賞即以此說為據 ， 想來與詩中所述山鬼的形象也更為接近 。
2、蘇雪林提出《九歌》表現“人神戀愛”之說以后 ， 大多數研究家均以“山鬼”與“公子”的失戀解說此詩 。該說法似乎不妥 。按先秦及漢代的祭祀禮俗 ， 巫者降神必須先將自己裝扮得與神靈相貌、服飾相似 ， 神靈才肯“附身”受祭 。但由于山鬼屬于“山川之神” ， 古人采取的是“遙望而致其祭品”的“望祀”方式 ， 故山鬼是不降臨祭祀現場的 。此詩即按照這一特點 ， 以裝扮成山鬼模樣的女巫 ， 入山接迎神靈而不遇的情狀 ， 來表現世人虔誠迎神以求福佑的思戀之情 。詩中的“君”“公子”“靈修” ， 均指山鬼；“余”“我”“予”等第一人稱 ， 則指入山迎神的女巫 。
3、此詩一開頭 ， 那打扮成山鬼模樣的女巫 ， 就正喜孜孜飄行在接迎神靈的山隈間 。從詩人對巫者裝束的精妙描摹 ， 可知楚人傳說中的山鬼該是怎樣倩麗 ， “若有人兮山之阿” ， 是一個遠鏡頭 。詩人下一“若”字 ， 狀貌她在山隈間忽隱忽現的身影 ， 開筆即給人以縹緲神奇之感 。鏡頭拉近 ， 便是一位身披薜荔、腰束女蘿、清新鮮翠的女郎 ， 那正是山林神女所獨具的風采！此刻 ， 她一雙眼波正微微流轉 ， 蘊含著脈脈深情；嫣然一笑 ， 齒白唇紅 ， 更使笑靨生輝！“既含睇兮又宜笑 ， 著力處只在描摹其眼神和笑意 ， 卻比《詩經·衛風·碩人》“手如柔荑 ， 膚如凝脂 ， 領如蝤蠐”之類鋪排 ， 顯得更覺輕靈傳神 。女巫如此裝扮 ， 本意在引得神靈附身 ， 故接著便是一句“子（指神靈）慕予兮善窈窕”——“我這樣美好 ， 可要把你羨慕死了”：口吻也是按傳說的山鬼性格設計的 ， 開口便是不假掩飾的自夸自贊 ， 一下顯露了活潑、爽朗的意態 。這是通過女巫的裝扮和口吻為山鬼畫像 ， 應該說已極精妙了 。詩人卻還嫌氣氛冷清了些 ， 所以又將鏡頭推開 ， 色彩濃烈地渲染她的車駕隨從：“乘赤豹兮從文貍 ， 辛夷車兮結桂旗……”這真是一次堂皇、歡快的迎神之旅！火紅的豹子 ， 毛色斑斕的花貍 ， 還有開著筆尖狀花朵的辛夷、芬芳四溢的桂枝 ， 詩人用它們充當迎神女巫的車仗 ， 既切合所迎神靈的環境、身份 ， 又將她手捻花枝、笑吟吟前行的氣氛 ， 映襯得格外歡快和熱烈 。

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