量知篇第三十五《程材》所論 ， 論材能行操 ， 未言學知之殊奇也 。夫儒生之所以過文吏者 ， 學問日多 ， 簡練其性 ， 雕琢其材也 。故夫學者所以反情治性 ， 盡才成德也 。材盡德成 ， 其比於文吏 ， 亦雕琢者 ， 程量多矣 。貧人與富人 ， 俱赍錢百 ， 并為賻禮死哀之家 。知之者 ， 知貧人劣能共百 ， 以為富人饒羨有奇余也；不知之者 ， 見錢俱百 ， 以為財貨貧富皆若一也 。文吏、儒生有似於此 。皆為掾吏 ， 并典一曹 ， 將知之者 ， 知文吏、儒生筆同 ， 而儒生胸中之藏 ， 尚多奇余；不知之者 ， 以為皆吏 ， 深淺多少同一量 ， 失實甚矣 。地性生草 ， 山性生木 。如地種葵韭 ， 山樹棗栗 ， 名曰美園茂林 ， 不復與一恒地庸山比矣 。文吏、儒生 ， 有似於此 ， 俱有材能 ， 并用筆墨 ， 而儒生奇有先王之道 。先王之道 ， 非徒葵韭棗栗之謂也 。恒女之手 ， 紡績織經；如或奇能 ， 織錦刺繡 ， 名曰卓殊 ， 不復與恒女科矣 。夫儒生與文吏程材 ， 而儒生侈有經傳之學 ， 猶女工織錦刺繡之奇也 。貧人好濫 ， 而富人守節者 ， 貧人不足而富人饒侈 。儒生不為非 ， 而文吏好為奸者 ， 文吏少道德 ， 而儒生多仁義也 。貧人富人 ， 并為賓客 ， 受賜於主人 ， 富人不慚而貧人常愧者 ， 富人有以效 ， 貧人無以復也 。儒生、文吏 ， 俱以長吏為主人者也 。儒生受長吏之祿 ， 報長吏以道；文吏空胸無仁義之學 ， 居往食祿 ， 終無以效 ， 所謂尸位素餐者也 。素者 ， 空也；空虛無德 ， 餐人之祿 ， 故曰素餐 。無道藝之業 ， 不曉政治 ， 默坐朝庭 ， 不能言事 ， 與尸無異 ， 故曰尸位 。然則文吏所謂尸位素餐者也 。居右食嘉 ， 見將傾邪 ， 豈能舉記陳言得失乎？一則不能見是非 ， 二則畏罰不敢直言 ?！抖Y》曰：“情欲巧 ?！逼淠芰ρ哉?nbsp;， 文丑不好 ， 有骨無肉 ， 脂腴不足 ， 犯干將相指 ， 遂取間郤 。為地戰者不能立功名 ， 貪爵祿者不能諫於上 。文吏貪爵祿 ， 一日居位 ， 輒欲圖利 ， 以當資用 ， 侵漁徇身 ， 不為將官顯義 。雖見太山之惡 ， 安肯揚舉毛發之言？事理如此 ， 何用自解於尸位素餐乎？儒生學大義 ， 以道事將 ， 不可則止 ， 有大臣之志 ， 以經勉為公正之操 ， 敢言者也 ， 位又疏遠 。遠而近諫 ， 《禮》謂之諂 ， 此則郡縣之府庭所以常廓無人者也 ?；蛟唬骸拔睦艄P扎之能 ， 而治定簿書 ， 考理煩事 ， 雖無道學 ， 筋力材能盡於朝庭 ， 此亦報上之效驗也 ?！痹唬捍擞兴旗敦毴素摴僦刎?nbsp;， 貧無以償 ， 則身為官作 ， 責乃畢竟 。夫官之作 ， 非屋廡則墻壁也 。屋廡則用斧斤 ， 墻壁則用筑鍤 。荷斤斧 ， 把筑鍤 ， 與彼握刀持筆何以殊？茍謂治文書者報上之效驗 ， 此則治屋廡墻壁之人 ， 亦報上也 。俱為官作 ， 刀筆斧斤筑鍤鈞也 。抱布貿絲 ， 交易有亡 ， 各得所愿 。儒生抱道貿祿 ， 文吏無所抱 ， 何用貿易？農商殊業 ， 所畜之貨 ， 貨不可同 ， 計其精粗 ， 量其多少 ， 其出溢者名曰富人 ， 富人在世 ， 鄉里愿之 。夫先王之道 ， 非徒農商之貨也 ， 其為長吏立功致化 ， 非徒富多出溢之榮也 。且儒生之業 ， 豈徒出溢哉？其身簡練 ， 知慮光明 ， 見是非審 ， 審尤奇也 。蒸所與眾山之材干同也 ， 〔伐〕以為蒸 ， 熏以火 ， 煙熱究浹 ， 光色澤潤 ， 爇之於堂 ， 其耀浩廣 ， 火灶之效加也 。繡之未刺 ， 錦之未織 ， 恒絲庸帛 ， 何以異哉？加五采之巧 ， 施針縷之飾 ， 文章炫耀 ， 黼黻華蟲 ， 山龍日月 。學士有文章 ， 猶絲帛之有五色之巧也 。本質不能相過 ， 學業積聚 ， 超逾多矣 。物實無中核者謂之郁 ， 無刀斧之斷者謂之樸 。文吏不學 ， 世之教無核也 ， 郁樸之人 ， 孰與程哉？骨曰切 ， 象曰瑳 ， 玉曰琢 ， 石曰磨 ， 切琢磨 ， 乃成寶器 。人之學問知能成就 ， 猶骨象玉石切瑳琢磨也 。雖欲勿用 ， 賢君其舍諸？孫武、闔廬 ， 世之善用兵者也 ， 知或學其法者 ， 戰必勝 。不曉什伯之陣 ， 不知擊刺之術者 ， 強使之軍 ， 軍覆師敗 ， 無其法也 。谷之始熟曰粟 。舂之於臼 ， 簸其粃糠；蒸之於甑 ， 爨之以火 ， 成熟為飯 ， 乃甘可食 ?？墒扯持?nbsp;， 味生肌腴成也 。粟未為米 ， 米未成飯 ， 氣腥未熟 ， 食之傷人 。夫人之不學 ， 猶谷未成粟 ， 米未為飯也 。知心亂少 ， 猶食腥谷 ， 氣傷人也 。學士簡練於學 ， 成熟於師 ， 身之有益 ， 猶谷成飯 ， 食之生肌腴也 。銅錫未采 ， 在眾石之間 ， 工師鑿掘 ， 爐橐鑄鑠乃成器 。未更爐橐 ， 名曰積石 ， 積石與彼路畔之瓦、山間之礫 ， 一實也 。故夫谷未舂蒸曰粟 ， 銅未鑄鑠曰積石 ， 人未學問曰蒙 。蒙者 ， 竹木之類也 。夫竹生於山 ， 木長於林 ， 未知所入 。截竹為筒 ， 破以為牒 ， 加筆墨之跡 ， 乃成文字 ， 大者為經 ， 小者為傳記 。斷木為槧 ， ?之為板 ， 力加刮削 ， 乃成奏牘 。夫竹木 ， 粗苴之物也 ， 雕琢刻削 ， 乃成為器用 。況人含天地之性 ， 最為貴者乎！ 不入師門 ， 無經傳之教 ， 以郁樸之實 ， 不曉禮義 ， 立之朝庭 ， 植笮樹表之類也 ， 其何益哉？山野草茂 ， 鉤鐮斬刈 ， 乃成道路也 。士未入道門 ， 邪惡未除 ， 猶山野草木未斬刈 ， 不成路也 。染練布帛 ， 名之曰采 ， 貴吉之服也 。無染練之治 ， 名縠粗 ， 縠粗不吉 ， 喪人服之 。人無道學 ， 仕宦朝庭 ， 其不能招致也 ， 猶喪人服粗 ， 不能招吉也 。能削柱梁 ， 謂之木匠 。能穿鑿穴坎 ， 謂之士匠；能雕琢文書 ， 謂之史匠 。夫文吏之學 ， 學治文書也 ， 當與木土之匠同科 ， 安得程於儒生哉？御史之遇文書 ， 不失分銖；有司之陳籩豆 ， 不誤行伍 。其巧習者 ， 亦先學之 ， 人不貴者也 ， 小賤之能 ， 非尊大之職也 。無經藝之本 ， 有筆墨之末 ， 大道未足而小伎過多 ， 雖曰吾多學問 ， 御史之知、有司之惠也 。飯黍梁者饜 ， 餐糟糠者飽 ， 雖俱曰食 ， 為腴不同 。儒生文吏 ， 學俱稱習 ， 其於朝庭 ， 有益不鈞 。鄭子皮使尹何為政 ， 子產比於未能操刀使之割也 。子路使子羔為費宰 ， 孔子曰：“賊夫人之子 ?！?皆以未學 ， 不見大道也 。醫無方術 ， 云：“吾能治病 。”問之曰：“何用治?。俊?曰：“用心意 ?！辈≌弑夭恍乓?。吏無經學 ， 曰：“吾能治民 ?！眴栔唬骸昂斡弥蚊?？”曰：“以材能 ?！笔轻t無方術 ， 以心意治病也 ， 百姓安肯信向 ， 而人君任用使之乎？手中無錢 ， 之市使貨主問曰“錢何在” ， 對曰：“無錢” ， 貨主必不與也 。夫胸中不學 ， 猶手中無錢也 。欲人君任使之 ， 百姓信向之 ， 奈何也？
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