【中醫的精氣神是什么一回事情？】精 、 氣 、 神，道 教 內 丹 學 術 語。從 淵 源 上 看，道 教 內 丹 學 的 精 、 氣 、 神 概 念 乃 發 端 于 先 秦 哲 學 與 醫 學。《 周 易 · 系 辭 上 》 說 ： 「 精 氣 為 物，游 魂 為 變，是 故 知 鬼 神 之 情 狀。」 意 思 是 說，精 致 的 氣 凝 聚 而 成 物 形，氣 魂 游 散 而 造 成 變 化，考 察 物 形 的 變 化，這 就 能 夠 知 曉 「 鬼 神 」 的 真 實 狀 態。在 上 古 哲 學 中，不 僅 有 「 精 氣 」 的 概 念，而 且 有 「 精 神 」 的 概 念，《 莊 子 · 列 御 寇 》 在 描 述 「 至 人 」 的 生 活 狀 態 時 即 使 用 了 「 精 神 」 的 術 語。在 《 莊 子 》 中，「 精 神 」 指 的 是 人 的 「 心 志 」。戰 國 以 來 的 「 醫 家 」 既 使 用 「 精 氣 」 概 念，也 使 用 「 精 神 」 概 念。如 《 黃 帝 素 問 · 生 氣 通 天 論 》 即 說 ： 「 陰 平 陽 秘，精 神 乃 治 ； 陰 陽 離 決，精 氣 乃 絕。」 《 素 問 》 這 里 所 謂 「 陰 」 指 的 是 蘊 藏 「 精 氣 」 的 臟 腑，而 「 陽 」 指 的 是 保 衛 臟 腑 的 外 圍 組 織。在 《 素 問 》 看 來，臟 腑 必 須 平 和，而 外 圍 組 織 則 應 堅 固 而 不 泄 漏。如 果 臟 腑 與 外 圍 組 織 不 能 配 合，則 精 氣 就 耗 散 不 能 生 存 了。傳 統 哲 學 與 醫 學 的 「 精 神 」 與 「 精 氣 」 概 念 被 道 教 所 吸 收，并 且 重 組 而 成 「 精 氣 神 」。道 教 內 丹 學 稱 精 、 氣 、 神 為 人 的 「 三 寶 」。「 精 」 指 的 是 構 成 人 體 生 命 組 織 的 精 華，這 種 精 華 可 以 從 先 天 與 后 天 兩 個 層 面 來 理 解。「 先 天 之 精 」，是 與 生 俱 來 的，所 以 又 叫 做 「 元 精 」，它 是 本 原 性 的 精 華，「 后 天 之 精 」 指 的 是 人 在 性 交 時 所 射 出 的 精 液。與 「 精 」 相 對 應，「 氣 」 也 有 先 天 與 后 天 的 區 分。「 先 天 之 氣 」 是 人 體 原 發 性 的 「 氣 」，故 而 有 「 元 氣 」 之 稱，它 體 現 了 先 天 原 火 的 推 動，所 以，寫 作 「 炁 」。從 字 形 上 看，「 炁 」 字 底 下 四 點，表 示 火 在 下 燃 燒，這 種 「 火 」 是 生 命 的 原 動 力。至 于 「 后 天 之 氣 」 指 的 是 呼 吸 之 氣，也 就 是 宇 宙 空 間 外 在 之 氣，對 于 人 的 生 存 來 說，呼 吸 之 氣 也 是 必 不 可 少 的，但 這 必 須 通 過 「 神 火 」 的 溫 養 才 能 成 為 內 丹 修 煉 的 能 源。在 內 丹 學 中，「 神 」 也 有 先 天 與 后 天 之 別。「 后 天 之 神 」 指 的 是 「 識 神 」，它 的 作 用 是 認 知 與 分 別，這 種 「 識 神 」 對 于 學 習 知 識 是 有 用 的，老 子 《 道 德 經 》 稱 「 為 學 日 益 」 講 的 就 是 如 何 通 過 「 識 神 」 的 作 用 來 增 加 知 識 ； 但 就 內 丹 修 煉 來 講，必 須 靠 「 先 天 之 神 」 的 觀 照。這 種 「 先 天 之 神 」 又 叫 做 「 元 神 」，它 是 人 本 來 的 自 我 慧 光，元 神 之 觀 照，是 一 個 減 損 識 神 的 過 程，老 子 《 道 德 經 》 稱 「 為 道 日 損 」，就 是 排 除 識 神 的 干 擾，從 而 進 入 無 為 的 直 覺 狀 態。這 樣，元 神 觀 照，而 「 后 天 之 氣 」 轉 換 為 「 先 天 之 氣 」，于 是 元 精 培 補，生 命 煥 發 出 恒 久 的 青 春。

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