形而上學唯物主義又稱機械唯物主義 。有廣義和狹義之分 ， 廣義指用形而上學觀點解釋宇宙的唯物主義哲學；狹義指西方哲學史上第二種唯物主義形態 ， 即16～18世紀的唯物主義哲學 。形而上學唯物主義亦稱機械唯物主義 ， 唯物主義發展的第二種形態 。以孤立的、靜止的、片面的觀點解釋自然界和認識論問題的哲學學派 。以17、18世紀西歐形而上學唯物主義為典型 。它承認世界是物質的 ， 在反對唯心主義和宗教神學的斗爭中起過積極作用 。例如英國唯物主義哲學家霍布斯認為 ， 哲學的對象是客觀存在的物質實體 ， 物體是不依賴于人們思想的東西 ， 它是世界上一切變化的基礎 。世界上除了具有廣延的物體之外 ， 不存在其它任何東西 。從這一觀點出發 ， 他論證了世界的物質統一性 ， 批判了宗教神學和笛卡兒的二元論 。形而上學唯物主義還包含某些辯證法因素 。形而上學唯物主義具有四個特性 ， 亦是局限性：第一：機械性 ， 它把一切運動歸結為機械運動 ， 企圖用力學的觀點解釋一切現象 ， 甚至把人和動物都看成受力學規律支配的機器 ， 因此形而上學唯物主義也稱機械唯物主義；第二：形而上學性 ， 它把一切事物都看作是彼此孤立的、在本質上是不發展變化的；第三：直觀性 ， 它對待世界、認識 ， 都缺乏實踐的觀點；第四：不徹底性：它只在自然觀上堅持唯物主義 ， 在歷史觀上則陷入唯心主義 ， 把精神看成是社會發展的決定力量 。否認自然界是一個相互聯系的統一整體 ， 否認事物內部因矛盾而引起的發展變化 ， 認為自然界和人類社會實質上是不變的 ， 即使有變化 ， 也不過是量的增減或場所的變更 ， 沒有質變 ， 也沒有飛躍；離開人的社會性 ， 不了解認識對實踐的依賴關系 ， 把認識看作是直觀的、消極的、被動的反映 ， 把抽象的理性、天性、情感等屬于社會意識的現象當成社會發展的決定力量 。形而上學唯物主義是適應資本主義發展的需要 ， 伴隨著近代自然科學的產生而出現的 ， 是上升時期的資產階級的世界觀和方法論 。隨著社會歷史和科學的發展 ， 它被辯證唯物主義和歷史唯物主義即馬克思主義哲學所代替 。形而上學唯物主義是二元論 ， 既唯物又唯心 ， 所以它存在唯心史觀和二元論的局限 。同時形而上學唯物主義又稱為機械唯物主義 ， 機械性又是它的一個局限 。但是形而上學唯物主義又是堅持唯物主義的可知論 ， 所以不可知論并不是它的局限 。因此 ， 形而上學唯物主義的主要局限有：唯心史觀、機械性、二元論 。
【形而上學唯物主義和舊唯物主義】

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