【悲哉六識,沉淪八苦,不有大圣,誰拯慧橋什么意思】意思是人世間每個人都有八苦，需要他人的拯救才可以脫離苦海 。
出自：梁國梁簡文帝的《菩提樹頌》
原文：
悲哉六識，沉淪八苦 。
不有大圣，誰拯慧橋 。
譯文：
世上每個人都有六識，同時又要遭受八苦的折磨 。如果不是因為有沒有空性做大圣，誰能拯救它，幫它度過生死之河 。
創作背景：
蕭綱自幼受徐摛、庾肩吾、張率、劉遵、陸罩等幕僚的文學趣味的熏陶 。天監十六至普通元年間（517—520），年輕的蕭綱（十五至十八歲）正處于形成文學觀念的關鍵時期，又受到蕭子顯《南齊書·文學傳論》、鍾嶸《詩品》等的影響 。
晉安王府的文學風氣的特色也許早已有之，但是，晉安王蕭綱成為文學活動的真正的核心，晉安王府的文學集團因此可以稱為名符其實的蕭綱文學集團，大約開始于普通二年（521）十九歲的蕭綱出為南徐州刺史之時 。
普通四年至中大通二年（523—530）蕭綱在雍州刺史任上的時期，蕭綱文學集團的活動逐步達到高潮 。中大通三年（531），昭明太子去世，蕭綱入主東宮，將雍府以來的文學活動推到一個最高層次，蕭綱成為京城也即梁朝文壇的中心人物 。
令人矚目的宮體詩風是在這時得到正名的，所謂宮體即“東宮體” 。蕭綱文學集團從這時開始以湘東王蕭繹為副領袖，又得著名文人蕭子顯的加盟 。雖然徐摛、庾肩吾這兩位早期健將在東宮初期曾先后離開過東宮，但是，宮體詩風愈演愈烈，終梁之世，又不斷有新人加入 。
寫作宮體詩的主張除了與“新變”的文學觀念有關之外，與當時整個的歷史氛圍、與永明體以來文學史發展的趨勢也并不矛盾 。