怎樣理解儒家和法家對人性看法人性本善還是人性本惡( 二 ) _法家

所以，儒法爭殺百年，到頭來還是交給了一眾不識儒法的平民們，當真是還政與民了。但是，中華民族的底層邏輯仍舊沒有變，那就是“緣人情而制”，至于是制禮還是制法，那就看統治者怎么玩了。
外儒內法的博弈
漢初黃老無為到武帝的獨尊儒術，此時的儒家也已經不再是戰國之時的儒家了，而且儒家并未獨尊。
漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純任德教，用周政乎！且俗儒不達時宜，好是古非今，使人眩于名實，不知所守，何足委任？
漢宣帝的這句話最為精辟，堪與司馬公的那句“緣人情而治禮”媲美，最能體現平民的大漢王朝的實踐特色。那就是務實，怎么順手怎么來，不要“使人眩于名實，不知所守” 。

但是，漢宣帝的兒子漢元帝卻柔仁好儒，所以自元帝之后，儒家便占據了統治地位。在博弈的過程中，法家只能甘拜下風了。
儒家被法家打敗，比如戰國和秦漢之時，但沒被打死。同理，法家也可以被儒家打敗，但也不會被打死。中國歷史上就一直是儒法博弈著，也就是所謂的外儒內法。
我們該怎樣理解儒家和法家呢？
儒家講得是一個理想主義的故事。這個故事里有仁義禮智信。當真是很好，所以儒家是我們民族的主體間共識。
理想很好，但是理想很骨感，理想只能照進現實，但不能改造現實。所以人生是一襲華美的袍，卻長滿了虱子。人生如此，社會亦然，歷史亦然。
法家講得是一個現實主義的邏輯。這個邏輯里有嚴刑重法、有一斷于法、有刑賞二柄。當真是很冷很酷烈，但長滿了虱子的現實就怕法家的冷和酷烈。
現實很不好，但是現實很豐富，現實總是改變著理想，也改造著人們的共識。所以博弈的現實世界中當用法家。
人人都需要一種溫情脈脈的理想，因為大家需要聚集在一起，聚集在一起才能干大事。而理想的溫情脈脈卻不能當飯吃，因為聚集在一起的大家需要秩序，秩序才能保證大家能干成大事。
所以，儒家講故事，法家干事情。他們都很重要，缺一不可。
缺少了儒家，世界會很冷，大家就無法聚集起來。而且法家的設計，也是一種理想的設計，理想的設計是管不了全部的。
缺少儒家，世界會很亂，大家就無法一起干事情。而且儒家的柔仁，當真是應付不來內部和外部的競爭，儒家能讓世界很穩定，但很沒有效率。

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