“石蘊玉而山輝，水懷珠而川媚 。 ”中國茶道得佛教文化的滋養，如石蘊玉，如水含珠 。 在茶道中佛典和禪語的引用，往往可啟悟人的慧性，幫助人們對茶道內涵的理解，并從中得到悟道的無窮樂趣 。
一、無
“無”是歷史上禪僧常書寫的一個字，也是茶室中常掛的墨寶 。 “無”不是世俗所說的“無”，而是超越了世俗認為的“有”、“無”之上的“無”，是佛教的世界觀的反映 。 講到“無”，不能不提起五祖傳道的典故 。 禪宗五祖弘忍在將傳授衣缽前曾召集所有的弟子門人，要他們各自寫出對佛法的了悟心得，誰寫得最好就把衣缽傳給誰 。 弘忍的首座弟子神秀是個飽學高僧，他寫道：身是菩提樹，心如明鏡臺 。 時時勤拂拭，莫使惹塵埃 。 弘忍認為這偈文美則美，但尚未悟出佛法真諦 。 而當時寺中一位燒水小和尚慧能也作了一偈文：菩提本無樹，明鏡亦非臺 。 本來無一物，何處惹塵埃 。 弘忍認為，“慧能了悟了” 。 于是當夜就將達摩祖師留下的袈裟和鐵衣缽傳給了慧能，因為慧能明白了“諸性無常，諸法無我，涅寂靜”的真理 。 只有認識了世界“本來無一物”，才能進一步認識到“無一物中物盡藏，有花有月有樓臺 。 ”茶學界普遍認為，只有了悟了“無”的境界，才能創造出“禪茶一味”的真境 。 “無”是茶道藝術創造的源泉 。
二、直心是道場
茶道界把茶室視為修心悟道的道場 。 “直心”即純潔清靜之心，要拋棄一切煩惱，滅絕一切妄念，存無雜之心 。 有了“直心”，在任何地方都可以修心，若無“直心”，就是在最清靜的深山古剎中也修不出正果 。 茶道認為現實世界即理想世界，求道、證道、悟道在現實中就可進行，解脫也只能在現實中去實現 。 “直心是道場”是茶人喜愛的座右銘 。
三、平常心是道
“平常心”是指把“應該這樣做，不應該那樣做”等等按世俗常規辦的事的主管能動徹底忘記，而應保持一個毫無造作，不浮不躁，不卑不亢，不貪不嗔的虛靜之心 。
四、萬古長空，一朝風月
【中國茶道中的禪語】這句話典出于《五燈會元》卷二 。 有一次有僧人問崇慧禪師：達摩祖師尚未來中國時，中國有沒有佛法 。 崇慧說：“尚未來時的事暫且不論，如今的事怎么做？”僧人不懂，又問：“我實在不領會，請大師指點 。 ”崇慧禪師說：“萬古長空，一朝風月 。 ”隱指佛法與天地同存，不依達摩來否而變，而禪悟則是每個人自己的事，應該著眼自身，著眼現實，而不管他達摩來否 。

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