南轅北轍就好似一味朝著反方向強調客觀條件的優越和主觀能動性，違反了事物的客觀規律，結果離目的地越來越遠 。引嬰投江則犯了經驗主義、主觀主義的錯誤，同時混淆不同事物之間的區別 。
認識論是辯證唯物主義的重要組成部分，是關于人類的認識來源、認識能力、認識形式、認識和認識真理性問題的科學認識理論 。它首先是可知論 。
認為客觀物質世界是可知的 。人們不僅能夠認識物質世界的現象，而且可以透過現象認識其本質 。人類的認識能力是無限的，世界上只有尚未認識的事物，沒有不可認識的事物，從而與不可知論劃清了界限 。它的基本前提是反映論 。
認為物質世界是不依人的主觀意志而獨立存在的，人的意識是物質長期發展的產物，是人腦的機能，是對物質世界的反映 。堅持從物到感覺和思想的唯物主義認識路線，和從思想、感覺到物的唯心主義認識路線劃清了界限 。它是實踐論 。
在人類認識史上，第一次把科學的實踐觀引入認識論，認為實踐是認識的基礎、認識的來源、認識發展的動力、認識的目的和檢驗認識真理性的唯一標準 。它把辯證法應用于認識論，強調人的認識是一個不斷深化的能動的辯證發展過程 。
認識的辯證法，表現在認識和實踐的關系上，認識來自實踐，又轉過來指導實踐，為實踐服務 。表現在認識過程中，人對世界的認識不是一次完成的，而是一個多次反復、無限深化的過程 。

引嬰投江的哲理，這個故事告訴人們：
一是本領的獲得要靠自己，而不能靠先天的遺傳 。決不能強迫他人去做他做不了的事 。
二是處理事情要從實際出發，對象不同或事物環境不同，處理問題的方法也要隨之改變，因人而異 。
三做事不能主觀臆斷 。
【"南轅北轍"和"引嬰投江"犯了認識論上的什么錯誤】

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