泰山神的來歷 _泰山

東岳大帝東岳大帝又稱泰山神，其身世眾說紛紜，有金虹氏說、太昊說、盤古說、天孫說、黃飛虎說等。泰山神作為泰山的化身，是上天與人間溝通的神圣使者，是歷代帝王受命于天，治理天下的保護神。根據中國古老的陰陽五行學說，泰山位居東方，是太陽升起的地方，也是萬物發祥之地，因此泰山神具有主生、主死的重要職能，并由此延伸出幾項具體職能：新舊相代，固國安民；延年益壽，長命成仙；福祿官職，貴賤高下；生死之期，鬼魂之統。秦漢以降，泰山神的影響逐漸滲透社會各階層，進入人們的日常生活中，于是泰山神作為陰陽交代，萬物之始的神靈，在保國安民、太平長壽的基礎上引伸為可以召人魂魄、統攝鬼魂的冥間之主。隨著泰山神影響的擴大，其信仰向四周擴散開來，在全國各地幾乎都建有規模不等的東岳廟，反映了泰山神－－東岳大帝在中國傳統宗教中的地位以及對社會的影響。歷代帝王對泰山神尊崇有加，唐代封為“天齊王”，宋代晉為“仁圣天齊王”、“天齊仁圣帝”，元代加封為“天齊大生仁圣帝”，明代又恢復為東岳泰山神。每年的農歷三月二十八日是東岳泰山神的生日，全國各地的善男信女來此焚香祭拜，以示慶賀。岱廟，是泰山神的廟，是全國各地東岳廟的祖廟。它是封建社會中供奉泰山神．舉行祭祀大典的地方。現岱廟天貺殿內供奉東岳泰山之神。東岳泰山為五岳之首，《三教源流搜神大全》說；“泰山者，乃群山之祖、，五岳之宗，天帝之孫，神靈之府也！”秦漢之前，古人認為泰山為“峻極之地”，是人與天相通的神地所在，對之特別崇拜畏敬，謂泰山之神即東岳大帝。東岳大帝是我國民眾普遍信奉的神通廣大的一位尊神，神之來歷據東方朔撰《神異經》所言：盤古終世之時，其子名赫天氏。時有三皇代出，赫天乃人居一山，于此時代代相傳，故其山后即名岱宗泰山。赫天有子前勃氏，骨勃子玄莫氏生二子，長名金輪王，次子少海氏。少海氏妻彌輪仙女。彌輪仙女夜夢吞二日入腹，覺而有娠。生二子，長回金蟬氏，后稱東華帝君；次子金虹氏。后稱東岳帝君。金虹氏積德之初，因在長白山中佑民有功，伏費氏時即被封為太歲，掌天仙六籍，遂以歲為姓，以崇為名，先被尊稱為太華真人，彌輪夫人乃水一天尊之女。據說神農時，泰山神被賜天符都官，名號府君，后至堯、舜、禹、場周秦漢魏之世，也一直都在天都府君之位。在我們中國人的思想意識中，一直都認為泰山是管轄鬼魂的地方。《三國志?管鉻傳》記有管路和兄弟所言：“但恐至泰山治鬼，不得治生人。”《后漢書?烏桓傳》》說：其俗謂人死，則神游赤山，如中國人死者魂歸岱山。”《后漢書?方技傳》則載：“許峻自云，嘗篤病，三年不愈，乃謁泰山請命。”劉恢鵬五官中郎將詩》云。“常恐游岱宗，不復見故人。”應球百一詩云：“年命在桑榆，東岳與我期。”《古樂府》亦有詩曰：“齊度游四方，各系泰山錄。人間樂未央，忽然歸東岳。”《三教搜神大全》則說：“漢明帝時，封泰山神為泰山元帥，掌人間居民貴賤高下之分，祿科長短之事，十八地獄六案簿籍，七十五司生死之期。”所以《岱史》引道經言：“五岳之神分掌世界人物，各有攸屬。岱（泰山）乃天帝之孫，群靈之府，主世界人民官職、生死、貴賤等事。”《風俗通義?正失》亦載：“岱宗上有金崔玉策，能知人年壽修短。”《五岳記》則稱“東岳泰山神天齊王，領他官仙女九萬人。”泰山治鬼魂之說，漢魏間已經盛行。但《日知錄》說：“考泰山之故，仙論起于周末，鬼論起于漢末。”這種結論一定是有所據的。《茶香室叢鈔》引《封禪書》內容，終于將神仙、鬼魂統一于泰山神的管轄之下：“泰山有天主地主之詞，其義即緣封禪而起。王者于此報天放有天主打，王者于此報地，故有地主調。死者魂歸泰山，即歸于地主耳。”這使泰山神終于有了雙重的神性職能。我國歷史上的歷代帝王，從秦始皇到清乾隆帝，都曾接撞到泰山進行過封禪祭掃活動。所謂泰山封禪，據《茶香室叢鈔》引《史記正義》云：“泰山上筑上為壇以祭天，報天之功，故日封；泰山下小山上除地，報地之功，故曰禪。神道屬天，王者即封泰山以報天，則泰山有神道矣。鬼道屬地，王者既禪泰山下小山，如云云、亭亭、梁父、蒿里諸山以報地，則云云、亭亭、梁父、蒿里請山有鬼道矣。”這種官把泰山的歷史十分悠久。始皇帝嬴政，統一六國前二年（前219），就率群臣東封泰山，在岱頂刻石頌德而歸。始皇逝世次年（前209），其少子胡亥即效法乃父再登泰山，并在始皇帝刻石之碑陰，又到其詔書，極力頌揚始皇創世立業之功德。這種隆重的封禪儀式的目的，就是告成于天，借泰山向天下夸耀自己的事業中文治武功的功業。但有唐以來的封禪泰山，給泰山加以至尊至貴的尊號，則有借泰山之威勢而求庇佑之念意。據文獻記載，武后垂拱二年（686）七月初一日封東岳為“‘神岳天中王”；萬歲通天元年（696）四月初一日又尊封為“天齊君” 。唐開元十三年（725）玄宗皇帝加封泰山神為“天齊王” 。宋真宗大中祥符元年（1007）十月十五日，沼封為“東岳天齊仁圣王” 。祥符四年（1011）加封尊號為“東岳天齊仁圣帝” 。元世祖、明太祖對泰山之神，也都相繼敕贈了較高的封號以榮神之威勢。在山東泰山腳下泰安市，有專門祭把東岳大帝的場所“岱廟” 。東岳大帝本來只是在岱泰山受祭掃，由于歷帝王推崇封禪，全國各地禮敬東岳大帝亦蔚然成風。舊歷三月二十八日是東岳大帝的神誕，廟觀中祭把，祝禱的活動十分隆重，其香火之旺盛，幾遍于全國各地。炳靈公傳說是東岳大帝的第三子，唐以前傳為惡人形象，騎從華麗，懺若峰王，“魯人畏敬，過于天齊” 。后唐長興中，明宗皇帝不豫，泰山僧進藥，小康，應增之請，封泰山郎為“威雄將軍” 。宋大中祥符七年，沼封為“炳靈公” 。后來吳地有以炳靈公為火神之祖者。現在四川大足舒成巖有宋代的道教造像數龕，其中就供奉有東岳大帝，淑明皇后和炳靈太子的神像，鐫刻十分精美。

泰山神的來歷

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