出自法華經的燃指供佛是什么意思燃指供佛是真的嗎 _燃指

如何看待“燃指供佛”？如法嗎？
典故出自天臺宗主要經典《法華經》：
“我雖以神力供養于佛。不如以身供養。即服諸香。栴檀。熏陸。兜樓婆。畢力迦。沈水。膠香。又飲瞻卜諸華香油。滿千二百歲已。香油涂身。于日月凈明德佛前。以天寶衣而自纏身。灌諸香油。以神通力愿。而自然身。光明遍照八十億恒河沙世界” 。

《法華經》在古印度、尼泊爾等地曾長時期廣泛地流行，于南北朝時期傳入中土，經三藏法師鳩摩羅什譯成漢文，經文中燃身供佛的記載一時成為許多出家僧人爭相效仿的對方。

僅《高僧傳》記載的燃指的高僧，就有數十位之多！
「燃指」是即燃燒「手指」，又稱為「燒指供養」，或「燃指供」，一般以燃「小指」或「無名指」為主，亦有燃掉一指、三指、五指、六指、八指，乃至十指皆燃盡者。如唐·無染大師十指燃盡」。唐·息塵大師燃八指。宋·法宗大師燃五指。宋·介然大師燃六指。
據《虛云禪師年譜》記載
予一心念佛。超度慈母。初尚覺痛苦。繼而心漸清定。終而智覺朗然。念至“法界藏身阿彌陀佛。”予全身八萬四千毛孔。一齊豎起。指已燃畢。
予自起立禮佛。不用人扶。此時不知自己之有病也。于是步行酬謝大眾。回寮。咸嘆希有。即日遷出如意寮。翌日入鹽水泡一天。亦未流血。不數日膚肉完復。漸漸恢復禮拜。留住阿育王寺過年。
那么，燃指究竟是否如法？
佛陀在證得正果后，就反思過自己的苦行經歷，倡導僧侶不可執著苦行，要以自己的根器隨緣修行，并且明確反對摧殘身體的行為。而中國佛教協會也在1984年通過決議，廢除了出家必須在頭上爇香炷的規定。
《大佛頂首楞嚴經淺釋》佛在雪山修苦行，本可成道，但恐世人誤會，以為成佛一定要受苦，怕受不了苦的人會退心，所以就走到菩提樹下安坐，并發誓：‘不成佛道，不起此坐。’
【出自法華經的燃指供佛是什么意思燃指供佛是真的嗎】可想而知，佛陀自己也是反對這樣的修法的。

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