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“治國有常，利民為本”這句話出自哪里

生活百科有常

出處：出自西漢時期劉安的《淮南子·氾論訓》 。
原文節選：
魯昭公有慈母而愛之 。死為之練冠，故有慈母之服 。陽侯殺蓼侯而竊其夫人，故大饗廢夫人之禮 。先王之制，不宜則廢之；未世之事，善則著之；是故禮樂未始有常也 。故圣人制禮樂，而不制于禮樂 。治國有常，而利民為本；政教有經，而令行為上 。
茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊 。夫夏商之衰也，不變法而亡 。三代之起也，不相襲而王 。故圣人法與時變，禮與俗化，衣服器械各便其用，法度制令各因其宜，故變古未可非，而循俗未足多也 。
白話譯文：
魯昭公有位奶媽，昭公十分敬愛她，奶媽去世以后，昭公破例為她守孝，所以就有了為奶媽守孝的禮節 。陽陵國侯殺死了蓼侯，并搶走了蓼侯的夫人，所以從此以后舉行大饗祭典時廢除了由夫人執豆的禮儀 。由此看來，先王的制度，不適宜的就廢除它 。
而近代的處事方法，如果是好的，就加以繼承發揚 。所以是禮樂從來就不是一成不變的 。禮樂是圣人制定的，并不是圣人受禮樂限制的；治理國家雖有常規，但必須以便利民眾為根本；政令教化雖有常法，但必須以切實有效為最好 。
如果對民眾有利，就不必非要效法古制；如果適合實際情況，就不必一定要遵循舊法 。夏朝、商朝到了末世，桀紂不改變陳法導致了滅亡；夏禹、商湯、周武王不因襲舊法卻興旺發達而稱王 。
所以圣人的法度是隨時勢的變化而變化，禮節隨著習俗的不同而改變；衣服、器械各自方便其使用，法令、制度各自適合時宜 。所以改變古法無可非議，因循守舊不值得贊美 。

“治國有常，利民為本”這句話出自哪里


擴展資料：
創作背景：
《淮南子·氾論訓》又名《淮南鴻烈》，是西漢宗室劉安招致賓客，在他主持下編著的 。據《漢書·藝文志》云：“淮南內二十一篇，外三十三篇”，顏師古注曰：“內篇論道，外篇雜說”，現今所存的有二十一篇，大概都是原說的內篇所遺 。
高誘序言中，“鴻”是廣大的意思，“烈”是光明的意思 。全書內容龐雜，它將道、陰陽、墨、法和一部份儒家思想糅合起來，但主要的宗旨傾向于道家 ?！稘h書·藝文志》則將它列入雜家 。
文帝8年（公元前172年），劉長被廢王位，在旅途中絕食而死 。文帝十六年（公元前164年），文帝把原來的淮南國一分為三封給劉安兄弟三人，劉安以長子身份襲封為淮南王，時年十六歲 。
他才思敏捷，好讀書，善文辭，樂于鼓琴，所創作的《淮南子》繼承、發揮了黃老學派、商鞅、韓非的歷史進化觀念，提出了社會生活是變遷的，法令制度也應當隨時代變遷而更改，即令是“先王之制，不宜則廢之” 。

【“治國有常，利民為本”這句話出自哪里】

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