梵唄的梵唄簡介 _梵唄

梵唄是佛教徒（確切地說是指出家人比丘、比丘尼）舉行宗教儀式時，在佛菩薩前歌誦、供養、止斷、贊嘆、修持的音聲修行法門。包括贊唄、念唱。梵，是印度語“清凈”的意思。唄，是印度語“唄匿”的略稱，義為贊頌或歌詠。梵唄與梵樂、佛曲、佛樂有截然不同的區別，不能等同音樂。一般佛曲不能稱梵唄。自陳思王曹植始創梵唄，支謙、康僧會、覓歷、帛法橋、支曇鑰、曇遷、僧辯、慧忍、蕭子良、梁武帝等
僧俗名家陸續發展和提倡梵唄，開始嘗試進一步用中國民間樂曲另創新聲改編佛曲，使古印度的聲明音蠢盯信樂逐步與中國傳統文化相結合，中國梵唄從此走上了繁榮、發展的道路，興盛至今。古之“佛曲”、今之“佛教音樂”均由梵唄發展而來。故歷史上尊稱曹植為中國佛教音樂創始人——梵唄始祖。唐朝年間（804—850），日僧空海、圓仁等大師將梵唄請至日本大原生根，謂之“魚山聲明” 。真鑒大師請至韓國，稱之“魚山” 。故魚山成為梵唄標準“叢林腔”的代名詞。流失千年至今，經肩負傳承使命的梵唄高僧永悟禪師正本清源，傳承重輝，2008年6月成功申報，被國務院批準公布為第二批國家級非物質文化遺產保護項目，現全稱“魚山梵唄 ” 。自佛教傳入至三國時，來自印度、帶輪西域的一些高僧在漢地傳播、翻譯佛經的同時，也帶來了印度、西域的佛教音樂。
月氏人支謙據《無量壽經》、《中本起經》制成《菩薩連句梵唄》三契；康僧會亦曾制此曲，又傳《泥洹唄聲》。
此外，作“胡唄三契、梵響凌云”的帛尸黎密多羅也是西域人；月氏人支縣南“裁制新聲，梵響清美”，傳“六言梵唄”于后世。“原夫經震旦，夾譯漢庭。北則些（法）蘭，始直聲而宣剖；南惟（康）僧會，揚曲韻以諷通。”（宋贊寧《宋高僧傳》）他們所傳梵四，應該是西域風格的佛曲。然而，這些異國風味的“胡唄”并沒有廣泛流傳開來。我國最早創作梵唄的是曹魏時代陳思王曹植，他嘗游魚山(一作漁山，今山東阿縣境)，聞空中有一種梵響(巖谷水聲)，清揚哀婉，細聽良久，深有所悟，乃摹其音節，根據《瑞應本起經》寫為梵唄，撰文制音，傳為后式。
其所制梵唄凡有六章，即是后世所傳《魚山梵》(亦稱《魚山唄》見《法苑珠林》) 。” 。[唐]釋道世撰《法苑珠林》卷三十六載曰：“植每讀佛經，輒流連嗟玩，以為至道之宗極也。遂制轉贊七聲，升降曲折之響，世人諷誦，咸憲章焉，嘗游魚山，忽聞空中梵天之響，清雅哀婉，其生動心，獨聽良久，而侍御皆聞，植深感神理，彌悟法應，乃摹其聲節，寫為梵唄，撰文制音，傳為后式，梵聲顯世始于此焉。”
謝安“寓居會稽，與王羲之及高陽許詢、桑門之遁游處，出則漁戈山水，入則言詠屬文，無處世意” 。由此看來“曹子建游魚山，聞巖谷水聲寫之，制梵唄之譜，當為東土梵唄之始” 。釋慧皎《高僧傳.十三經詩論》載曰：“始有魏陳思王曹植深愛聲律，屬則型意經音，既通般遮之瑞響，又感魚山之神制；于是冊治《瑞應本起》，以為學者之宗，傳聲則三千有余，在契則四十有二。”又云：“昔諸天贊唄，皆以韻入弦管，五眾與俗違，故宜以聲曲為妙。原夫梵唄之起，亦肇自陳思。始著太子頌及啖頌等。因為之制聲，吐納抑揚，并法神授，今之皇皇顧惟，蓋其風烈也。”
【梵唄的梵唄簡介】

梵唄的梵唄簡介

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