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管仲論原文、作者

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管仲論 宋代：蘇洵，所屬類型：古文觀止，議論，寫人
管仲相桓公，霸諸侯，攘夷狄，終其身齊國富強，諸侯不叛 。管仲死，豎刁、易牙、開方用，桓公薨于亂，五公子爭立，其禍蔓延，訖簡公，齊無寧歲 。夫功之成，非成于成之日，蓋必有所由起；禍之作，不作于作之日，亦必有所由兆 。故齊之治也，吾不曰管仲，而曰鮑叔；及其亂也，吾不曰豎刁、易牙、開方，而曰管仲 。何則？豎刁、易牙、開方三子，彼固亂人國者，顧其用之者，桓公也 。夫有舜而后知放四兇，有仲尼而后知去少正卯 。彼桓公何人也？顧其使桓公得用三子者，管仲也 。仲之疾也，公問之相 。當是時也，吾以仲且舉天下之賢者以對 。而其言乃不過曰豎刁、易牙、開方三子非人情，不可近而已 。
嗚呼！仲以為桓公果能不用三子矣乎？仲與桓公處幾年矣，亦知桓公之為人矣乎？桓公聲不絕于耳，色不絕于目，而非三子者則無以遂其欲 。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳 。一日無仲，則三子者可以彈冠而相慶矣 。仲以為將死之言可以縶桓公之手足耶？夫齊國不患有三子，而患無仲 。有仲，則三子者，三匹夫耳 。不然，天下豈少三子之徒？雖桓公幸而聽仲，誅此三人，而其余者，仲能悉數而去之耶？嗚呼！仲可謂不知本者矣！因桓公之問，舉天下之賢者以自代，則仲雖死，而齊國未為無仲也 。夫何患？三子者不言可也 。五伯莫盛于桓、文，文公之才，不過桓公，其臣又皆不及仲；靈公之虐，不如孝公之寬厚 。文公死，諸侯不敢叛晉，晉襲文公之余威，得為諸侯之盟主者百有余年 。何者？其君雖不肖，而尚有老成人焉 ?；腹耙玻粊y涂地，無惑也，彼獨恃一管仲，而仲則死矣 。
夫天下未嘗無賢者，蓋有有臣而無君者矣 ?；腹谘?，而曰天下不復有管仲者，吾不信也 。仲之書有記其將死，論鮑叔、賓胥無之為人，且各疏其短，是其心以為數子者皆不足以托國，而又逆知其將死，則其書誕謾不足信也 。吾觀史?以不能進蘧伯玉而退彌子瑕，故有身后之諫；蕭何且死，舉曹參以自代 。大臣之用心，固宜如此也 。夫國以一人興，以一人亡，賢者不悲其身之死，而憂其國之衰，故必復有賢者而后可以死 。彼管仲者，何以死哉？
譯文 管仲作丞相輔佐桓公，稱霸于諸侯，排斥打擊夷、狄等異族，終其一生都使齊國富強，諸侯不敢背叛 。管仲死后，豎刁、易牙、開方被重用 ?；腹烙趯m廷內亂，五位公子爭搶君位，此禍蔓延，直到齊簡公，齊國無一年安寧 。
功業的完成，不是完成在成功之日，必然由一定的因素而引起；禍亂的發生，不是發作于作亂之時，也必有其根源而預兆 。因此，齊國的安定強盛，我不說是由于管仲，而說是由于鮑叔 。至于齊國的禍亂，我不說是由于豎刁、易牙、開方，而說是由于管仲 。為什么呢？豎刁、易牙、開方三人本就是亂國者，但重用他們的是齊桓公 。有了舜才知道流放四兇，有了仲尼然后才知道殺掉少正卯，那桓公是什么人，回頭看來，使桓公重用這三個人的是管仲??！管仲病危時，桓公詢問丞相的人選 。此時，我想管仲將推薦天下最賢能的人來作答，但他的話不過是“豎刁、易牙、開方三個人，不講人情，不能親近”罷了 。

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