舉直錯諸枉，則-民服；舉枉錯諸直，則-民不服。朝聞道，夕死可矣。君子懷德，小人懷土；君 _舉直

【舉直錯諸枉，則-民服；舉枉錯諸直，則-民不服。朝聞道，夕死可矣。君子懷德，小人懷土；君】魯哀公問：“怎樣才能使百姓服從呢？”孔子回答說：“把正直無私的人提拔起來，把邪惡不正的人置于一旁，老百姓就會服從了；把邪惡不正的人提拔起來，把正直無私的人置于一旁，老百姓就不會服從統治了。”語出《論語.里仁第搜瞎猜四》：子曰：朝聞道，夕死可矣。《論語》這篇講的是里仁。‘仁’是孔子的思想核心，唯有仁者愛人，這就是他一輩子奔走呼號的政治理想。可見孔子諸侯能神梁否采納他的仁政很是看重。“朝聞道，夕死可矣。”這里的這個‘聞’字，應該是跟《出師表》中 “不求聞達于諸侯”里的‘聞’字一個意思。這里的聞指的是：出名被統治者重用。孔子剛說完 “朝聞道，夕死可矣”似乎覺得還不能夠說服眾門人，于是乎接著說道：“士志于道，而恥惡衣惡食者為足與議也” 這‘道’字就出在這里。“士志于道”中的’道‘跟“朝聞道”是一樣的意思這里的道指的是政治理想即仁政。綜合上述，我們可以很容易的就知道 “朝聞道，夕死可矣。”的意思說的是：如果在一個國家里，如果一個人早上能達成了一直堅持的理想。實施了自己的政治主張（仁政），那么他就算晚上死去那也是值得的。在這里絕對不能簡簡單單的把“聞道”二字看作等閑的“明白道理”那就未免差之毫厘謬之千里了。子曰：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。爾雅釋詁：「懷，思也。」說文：「懷，念思也。」段注：「念思者，不忘之思也。」君子小人，不必指在位與不在位者，皆就普通人而言之。四句經文，上二句是說居處，下二句是說行動。懷字作思念講。君子懷德，君子所思的是道德，他的居處，必然選擇在有仁德之人所居的鄰里。小人懷土，土是地利，小人只選擇有利可圖之地，如升官發財等，以為居處，定居后，則安安而不遷徙。此為上二句，就擇居而辨君子小人。君子懷刑，刑即典刑，經典法則。例如書經大禹謨：「惠迪吉，從逆兇。」迪，孔傳為道。順道而行則吉。逆，是相反。反其道而行則兇。君子有所行動，就想到是否合乎此類典刑。小人懷惠，中庸：「小人行險以僥幸。」小人之行，冒險以求其幸，不思慮后果，只貪圖眼前的小惠。此為下二句，就行動而辨君子小人。程氏樹德集釋：「按此章言人人殊，竊謂當指趨向而言之。君子終日所思者，是如何進德修業。小人則求田問舍而已。君子安分守法。小人則唯利是圖，雖蹈刑辟而不顧也。」腐朽的木頭無法雕刻，糞土壘的墻壁無法粉刷。出自《論語》第五章第十句，全句翻譯：孔子說：“腐朽的木頭無法雕刻，糞土壘的墻壁無法粉刷。對于宰予這個人，責備還有什么用呢？”【原文】 5·10 宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土(1)之墻不可圬(2)也，于予與何誅(3)！”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與(4)改是。” 【注釋】 (1)糞土：腐土、臟土。(2)圬：音wū，抹墻用的抹子。這里指用抹子粉刷墻世型壁。(3)誅：意為責備、批評。(4)與：語氣詞。【譯文】宰予白天睡覺。孔子說：“腐朽的木頭無法雕刻，糞土壘的墻壁無法粉刷。對于宰予這個人，責備還有什么用呢？”孔子說：“起初我對于人，是聽了他說的話便相信了他的行為；現在我對于人，聽了他講的話還要觀察他的行為。在宰予這里我改變了觀察人的方法。”

舉直錯諸枉，則-民服；舉枉錯諸直，則-民不服。朝聞道，夕死可矣。君子懷德，小人懷土；君

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