阿多諾是誰 _阿多諾

【阿多諾是誰】【阿多諾】（Theodor Wistuqrund發Adorno，1903—1969）德國著名哲學家、美學家，法蘭克福學派的主要代表之一。阿多諾深諳現代音樂，他的音樂批判理論是法蘭克福學派社會批判理論中最具特色的。阿多諾一生著述甚豐，涉獵廣泛，主要的哲學、美學著作有：《啟蒙辯證法》（1947）、《新音樂哲學》（1949）、《多棱鏡：文化批判與社會》（1955）、《否定的辯證法》（1966）、《美學理論》（1970）等。阿多諾的美學思想是以他獨特的“否定的辯證法”為哲學基礎的。他強烈反對自黑格爾到盧卡奇以強調“總體性”和“同一性”為特征的辯證法，認為“總體”、“整體”、“同一性”都是虛假的，是對個體性、差異性、豐富性的粗暴干預與整合。對抽象、普遍、整體性、同一性的維護，實際上是對侵犯、消滅差異性、個體性的強制性社會結構的虛假辯護。因此他與黑格爾“整體是真實的”命題針鋒相對，提出“整體是虛假的”的口號，以摧毀社會強加于個體身上的總體性枷鎖，反抗社會對人性的禁錮。阿多諾從“否定的辯證法”出發，深入地研究了藝術、特別是現代藝術的本質及其審美特性。他認為藝術的本質特征應該是否定性，橋滾藝術是對現實世界的否定性認識，這是由于藝術是對尚未存在東西的把握，現代藝術追求的是那種尚不存在的東西，從而，藝術是對現實世界的疏離和否定，現代藝術是對完滿的感性外觀的揚棄。循此思路，阿多諾深刻而精彩地論述了現代藝術的審美特征：（1）非實在性與異在性。藝術是對不存在的事物的追求，故而它只有在異在性中才會獲得其自身的規定。（2）超前性。藝術中的超前性是通過展示升華過的理想而超前于經驗現實，進而否定經驗現實的。（3）否定性。由異在性和超前性必然走向藝術的否定性。（4）非模仿性和非反映性。他反對傳統藝術理論把藝術看成是“模仿”的觀點，認為那種藝術現實主義是順從主義的表現形式，從而強調藝術的主體性。（5）精神化和無概念性。因為只有徹底精神化的藝術才可能成為完全異在的東西，精神就是藝術作品的天地，精神使藝術作品有所表達。無概念性則是指藝術是無任何預定概伍拆念地對對象的表現，藝術的種類是獨特的各不相同的，也即是多元化的。（6）不確定性和難解性。現代藝術作品與謎語具有相同的認知結構，是確定性和非確定性的統一。阿多諾極為強調藝術的批判性中所蘊含的救贖功能。他認為現代工業社會的人性分裂，人格喪失，世界裂成碎片的現實只有通腔消棗過藝術這種精神補償才能得以拯救，藝術能把人們在現實中所喪失的理想和夢幻、所異化了的人性，重新展現在人們面前，“藝術就是對被擠掉了的幸福的展示” 。

阿多諾是誰

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