為什么古人稱遠孫為“耳孫”？ _稱遠

【為什么古人稱遠孫為“耳孫”？】當我們閱讀古文時，偶爾會看到“耳孫”這一名詞。如金朝元好問《濟南廟中古檜同叔能賦》：“瀨鄉留耳孫，闕里傳鼻祖。”又明朝唐寅《世壽堂》詩：“雞窠小兒是鼻祖，鳩枝老子為耳孫。”還有《幼學瓊林·卷二·祖孫父子類》：“遠孫曰耳孫。”我們叫老祖先為鼻祖，那么為什么古人稱遠孫為“耳孫”呢？談到“耳孫”，我們先了解直系親屬的關系與稱謂。在《幼學瓊林˙卷二˙祖孫父子類》記載∶“何謂九族？高、曾、祖、考、己身、子、孫、曾、玄。”意思是說，什么是九族？就是高祖、曾祖、祖父、父親、自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫。這是指以自己為本位，上推四代與下推四代的九代直系親屬關系。九族表此外中國古籍中，曾孫之后的子孫都有特定的稱賀做毀謂。如《爾雅·釋親》上載∶“子之子為孫，孫之子為曾孫，曾孫之子為玄孫，玄孫之子為來孫，來孫之子為晜（kūn ）孫，晜(同昆)孫之子為仍孫，仍孫之子為云孫。”親屬稱謂表(從自己算起往下推)對于這禪備些特定稱謂，在宋朝朱熹撰《儀禮經傳通解·卷五》上也有解釋∶“子之子為孫（孫猶后也。疏曰：言繼后嗣也，《廣雅》云：孫，順也。許慎云：從子，從系，系續也，言順續先祖之后也。）孫之子為曾孫（曾，猶重也）曾孫之子為玄孫（玄者，言親屬微昧也。）玄孫之子為來孫（言有往來之親）來孫之子為晜孫（晜，后也，《汲冢竹書》曰：不窋(zhú)之晜孫。疏曰：《釋言》文。《束皙傳》曰：太康元年，汲郡民盜發魏安胡團厘王蒙，得竹書，漆字科斗之文。不窋，后稷之子也。）晜孫之子為仍孫（仍，亦重也）仍孫之子為云孫（言輕遠如浮云）。”有關“耳孫”一詞，在《漢書》上有記載。如《漢書·卷二·惠帝紀》∶“上造以上及內外公孫耳孫有罪當刑及當為城旦舂者，皆耐為鬼薪白粲。”顏師古·注引·應劭曰∶“耳孫者，玄孫之子也。言去其曾高益遠，但耳聞之也。”又引李斐曰：“耳孫，曾孫也。”又引晉灼曰：“耳孫，玄孫之曾孫也。”顏師古·注：“耳孫，諸說不同。”因此，“耳孫”所指的是第幾代孫，古籍中說法不一。另外，師古曰∶“爾雅，仍孫從己而數，是為八葉。與晉說相同。仍耳聲相近，蓋一號也。”意思是，顏師古認為在《爾雅》的記載，仍孫從自己算起，是第八代，和晉灼曰：“耳孫，玄孫之曾孫也。”說法相同。仍、耳讀音相近，故仍孫又稱耳孫。再有，按《平紀》及《諸侯王表》上載，說梁孝王玄孫之耳孫。耳音仍。又《集韻》∶“仍拯切，仍上聲。關中河東讀耳作此音。”據《類篇·耳部》上載：“昆孫之子為耳孫。”所以，耳孫就是玄孫的曾孫，也就是昆孫的兒子，從自己算起往下是第八代。因為耳孫離他的高祖、曾祖時間太遠了，只能耳聞罷了。因此，后來人們漸漸的也多用“耳孫”來泛指遠代子孫。

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