雪松有話說：1840年英國發動鴉片戰爭 ， 用堅船利炮轟開了大清國門 ， 成為中國近代史的開端 ， 從此列強輪番強迫中國簽訂不平等條約 。 這些屈辱同時也刺激了中國的覺醒 ， 人們開始逐漸從技術、制度、文化等深度 ， 意識到向西方學習的重要性 ， 并逐漸實現了現代化轉變 。
在此前兩千多年的時間里中國歷史幾乎處于停滯狀態 ， 在王朝興衰更替的循環里原地打轉 ， 生產力發展緩慢 ， 科技進步速度放緩并逐漸被西方超越 ， 社會制度完全沒有發展 。 某種程度上來說 ， 中國是被列強一腳接一腳“踹”進現代文明的 。
近代歷史是對一個國家現階段發展最具參考價值的研究領域 ， 這并不是在貶低其他領域的研究價值 ， 畢竟假如你肚子痛去醫院看病 ， 最先要告訴大夫的一定是你昨天吃了隔夜的海鮮 。 在三歲時的食物中毒自然也很重要 ， 但不是最先要讓大夫知道的 。 也正因為如此 ， 中國近代史（1840~1949）是建國以來史學界爭論最激烈 ， 觀點最對立 ， 認識轉變程度最大的一段歷史 。

（圖）法國畫報記錄晚清 ， 北京失陷 ， 八國聯軍的旗幟在故宮城門上方飄揚
建國伊始 ， 學術界對近代史的研究多采取革命斗爭史范式 ， 將近代史簡單解讀為侵略史和抗爭史 ， 盡管改革開放以來學界對于近代史的研究早就趨于客觀冷靜 ， 但是這些新的學術成果并沒有得到很好的普及 。
而人文學科和理工科很大的一個區別就在于它的理論成果必須要普及 ， 否則無法對社會產生意義 。
對理工學科而言 ， 幾個高精尖人才的成就可以讓全世界受益 ， 不需要每個人都懂人造衛星的原理 ， 但人人都可以使用GPS 。
而人文學科無法創造出現成的產品可以拿來給人直接使用 ， 它的作用在于“開啟民智” 。
如果你要從歷史中獲取智慧 ， 那你就只能親自去感悟歷史；
如果你想用哲學指導自己的人生那你就只能親自去思辯；
如果你想更深入地理解社會現象 ， 你就只能親自去了解社會學 。
而中國近代史領域 ， 新成果的普及工作恰恰是最短的短板 ， 很多國人對中國近代史的理解依然保留著一些很陳舊的觀點 。
張鳴教授曾將國人看待近代史的心態精辟地總結為“三婦心態” 。
1、
第一種是“怨婦心態” ， 凡事以哭鬧為主 ， 苦大仇深 ， 覺得全世界都欺負我 ， 全世界都欠我的 ， 時不時還要掀開衣襟給人看：我這傷疤就是你弄的！
2、
第二種是“潑婦心態” ， 凡事講打 ， 打不過我撓 。
3、
第三種是“情婦心態” ， 與上面兩種都相反 ， 認為殖民侵略是好的 。
實際上這三種心態都是偏激而片面的 。



（圖）1900年西方雜志《puck》孔子與耶穌悲哀地看著義和團之亂中相爭的西方列強軍隊和大清軍隊說：“我們的教導白費了嗎？”
聊到這里要繼續深入我們的話題 ， 就有必要聊點兒“歷史哲學”了 。
“歷史”究竟是什么？這是個很深奧的問題 ， 一直以來也沒有定論 。

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